"Taras Bulba" is een van de beroemdste verhalen van N. Gogol, die deel uitmaakt van de Mirgorod-cyclus. De schrijver vertelt over de Kozakkeninvasie van de Polen en het lot van individuele Kozakken, in wiens leven liefde en haat, vriendelijkheid en wreedheid nauw met elkaar verweven zijn.

1. Wreedheid heeft altijd vreselijke gevolgen.vooral in het gezin. Een soortgelijk voorbeeld werd beschreven door N. Gogol in de roman “Taras Bulba”. De hoofdpersoon, een doorgewinterde jager Taras Bulba, ontmoet na zijn studie zijn zonen, Ostap en Andria. Hij brengt ze bijna onmiddellijk naar de Zaporizhzhya Sich, zodat ze samen met andere Kozakken vechten voor hun vaderland en geloof. Het was een heel wrede daad met betrekking tot Bulba's vrouw - ze ontmoette haar kinderen pas na een lange scheiding en Taras brengt ze van huis naar het slagveld, vanwaar ze niet zullen terugkeren. Gogol beschrijft het leven van een ongelukkige vrouw voldoende gedetailleerd: ze zag zelden haar man die haar beledigde en sloeg, snel oud werd en al haar gevoelens werden gericht aan Ostap en Andria, die al volwassen waren en haar hadden verlaten. Misschien voelde het hart van de moeder een tragedie: toen ze vertrokken, haalde ze hen in en stopte ze de paarden om voor de laatste keer te knuffelen 'met een soort krankzinnige, ongevoelige ijver'. De wreedheid van de vader veranderde in een tragedie voor het hele gezin: de moeder verloor haar kinderen, Andriy verraadde zijn geboorteland om elders liefde en vriendelijkheid te vinden, en Ostap zette zijn gezin niet voort en ervoer geen geluk, omdat hij zijn leven verloor in de kleur van zijn jaren. Nadat Taras de familie had gebroken omwille van zijn ambities, verloor hij zelf al zijn dierbaren. Na de dood van zijn zonen stierf zijn familie volledig weg.
2. Wreedheid is altijd het duidelijkst in oorlog.. Het is onmogelijk om de woede en het bloedvergieten van de Kozakkenopstand niet op te merken: Gogol beschrijft de verwoestende gevolgen van de invallen van Kozakken, dode dieren en mensen, moordmethoden, martelingen. Zo beschreef de Pool de executie van soldaten, waaronder Ostap, met enig plezier, zonder afkeer en medelijden. Ostap voor de menigte brak de botten van de armen en benen, en slechts enkelen wendden hun ogen af. En tijdens het gevecht gooide een van de Kozakken een lasso naar de nek van de vijand en sleepte hem over het veld. De schrijver veroordeelt zo'n wreedheid, hij noemt foltering een product van het 'woeste tijdperk', wanneer mensen de mensheid nog niet hebben geleerd. Maar de oorlog liet hen geen keus; het verhardde de deelnemers aan het bloedbad aan beide zijden van de barricades. Als gevolg hiervan duurden maanden en jaren bloedige botsingen, mensen die gek werden van de oorlog konden de cyclus van woede en woede niet stoppen.
3. Kan wreedheid worden gerechtvaardigd? Nauwelijks. Historisch gezien waren onze ideeën over de mensheid echter niet inherent aan onze voorouders. Ze werden anders opgevoed, dus agressie en woede werden bij hen niet als immoreel beschouwd. Daarom kunnen ze niet de schuld krijgen van wreedheid. Een van de meest gedenkwaardige momenten van het verhaal is bijvoorbeeld de ontmoeting van Bulba en Andria op het slagveld na het verraad van het jongste kind. Andriy pleegde een onvergeeflijke daad - hij ging tegen zijn kameraden in en doodde degenen met wie hij voedsel en onderdak deelde, uit liefde voor een Pools meisje. Taras weigerde de geruchten te geloven, maar hij zag zijn zoon, die aan de zijde van de Polen vocht. De hoofdpersoon besefte al snel hoe hij alleen met hem kon blijven, en zijn kameraden hielpen Andria naar het bos te lokken, waar niemand anders was. Toen hij zijn vader zag, besefte hij dat zijn dood was gekomen. Hij was bang en al zijn ijver ging voorbij; hij schaamde zich en hij zweeg. Bulba keek Andria's ogen echter gestaag aan voordat ze hem neerschoot. Hij stelde hem vragen en hoopte geen excuses te horen - en kan iets anders een krijger redden die zijn geloof, zijn strijdmakkers, familie en vaderland heeft verraden? De wrede vader vermoordt zijn zoon en laat hem begraven, maar Bulba kon niet anders. 'Ik heb je gebaard en ik zal je vermoorden!' Hij vertelde het hem voor de opname. Voor de oude Kozak werd het een kwestie van eer, plicht en loyaliteit. Zijn optreden moest niet worden veroordeeld, omdat in zijn tijd de manieren anders waren en de man alles goed deed, de erecode gehoorzaamd, wat de algemeen aanvaarde maatstaf was voor de juistheid van een bepaalde daad.
4. De rol van vriendelijkheid in menselijke relaties kan niet worden overschat, het is van onschatbare waarde. Zelfs in oorlog redt deze kwaliteit mensen, brengt ze terug naar de idealen en waarden van vreedzaam leven die verloren zijn gegaan in de hitte van bloedvergieten. Zo zien we in een van de afleveringen van het verhaal van Gogol dat Taras niet voor niets de Kozakken-samenwerking koesterde. Toen hij tijdens de strijd hard werd geraakt en het bewustzijn verloor, droeg een oude vriend van Tovkach hem het slagveld uit en reed hem ernstig gewond alleen naar het paard naar Sech. Hij behandelde zijn wonden, leed aan zijn delirium tijdens koorts, maar gaf het niet op en bracht het naar Zaporozhye. Tovkach respecteerde de hoofdman en wilde niet dat zijn vijanden hem zouden 'bespotten'. En de trouwe metgezel verliet Bulba niet: hij behandelde hem "onvermoeibaar", vond een assistent die voor de Kozak zorgde, en dankzij de loyaliteit en vriendelijkheid van Tovkach stond Taras twee maanden later op. Het is dus vriendelijkheid die het leven van de mensheid schenkt en bewaart, die vaak met zichzelf vijandig wordt in hevige gevechten. Zonder dat zouden we lang geleden zijn uitgestorven.
5. Vriendelijkheid geeft ons de kracht om te leven en waardig om moeilijkheden te overwinnen. Een soortgelijke situatie werd bijvoorbeeld beschreven door N. De hoofdpersoon voelde dat zijn militaire ijver wegebde - zijn kameraden leefden niet meer, de jongeren vochten voor winst en zijn dappere oudste zoon werd gevangengenomen door de Polen. De oude Kozak besefte dat hij hem niet zou kunnen redden, omdat ze geen groot en sterk leger hadden om tegen de Polen in te gaan. Maar Taras kon Ostap niet verlaten, dus stemde hij in met een bekende Jood, Yankel, zodat hij hem naar Warschau zou brengen. Daar probeerde de hoofdpersoon een ontmoeting met zijn zoon in de gevangenis te regelen, maar hij kon hem alleen zien tijdens de executie van Ostap. Wrede marteling kon de jonge Kozak niet breken, maar het moeilijkste voor hem was onder de vijanden te sterven. En in een vlaag van wanhoop riep hij uit: 'Oude man! waar ben jij! Hoor je? En Taras, die zijn leven riskeerde, antwoordde hem, hoewel hij begreep hoe gevaarlijk en roekeloos het was. Hoogstwaarschijnlijk voelden Ostap en andere gevangen Kozakken zich dankzij de vriendelijkheid en adel van de hoofdman vóór de laatste slag niet verlaten en hadden geen spijt van hun lot.

Zo beschrijft N. Gogol grootmoedigheid en verschrikkingen tijdens de Kozakkenopstand. Beroemde criticus G. Belinsky prees het verhaal: “Als in onze tijd een homerisch epos mogelijk is, dan is hier de hoogste standaard, ideaal en prototype! '. En zijn woorden zijn waar: "Taras Bulba" is een goed voorbeeld van een werk waarin de waarde van trouw en de kracht van vriendelijkheid en de verschrikkelijke gevolgen van wreedheid worden vereeuwigd.

Bekijk de video: Taras Bulba de Nikolai Gogol (November 2024).