De proloog vertelt hoe de auteur 'ruwe kleren aantrok, alsof hij een herder was', en ronddwaalde in de 'wijde wereld om naar zijn wonderen te luisteren'. Moe, ging hij liggen om te rusten op de Malvern Hills, bij een beek, en viel al snel in slaap. En hij had een prachtige droom. Hij keek naar het oosten en zag een toren op een verhoging, en daaronder was de vallei waarop de gevangenis stond. Daartussen ligt een prachtig veld vol mensen.

Er waren allerlei soorten mensen: sommigen deden het harde werk om achter de ploeg te lopen, anderen “vernietigden vurig wat ze hadden gedaan”, er waren er die zich overgaven aan gebed en berouw, en degenen die hun trots koesterden. Er waren handelaars, minstrelen, buffels, bedelaars, bedelaars. De auteur was vooral verontwaardigd over de pelgrims en bedelmonniken die, door bedrog en verkeerde interpretatie van het evangelie, hun medeburgers voor de gek hielden en hun portemonnee leegmaakten. Met sarcasme beschrijft hij een verkoper van aflaten, die, door een stier te tonen met de zegels van de bisschop, alle zonden vrijmaakte en goedgelovige mensen hem ringen, goud en broches gaven. De koning kwam daar, die "de macht van de gemeenschappen op het koninkrijk legde", en na hem zijn adviseur - Gezond verstand. Plots verscheen er een horde ratten en muizen. Na een discussie over het neutraliseren van een kat, volgden ze het advies van een wijze muis op om deze onderneming te verlaten, want als de ratten een volledige wil hadden, konden ze zichzelf niet beheersen.

Er verschijnt een mooie vrouw. Ze geeft uitleg over alles wat hij zag. Toren op de verhoging - de verblijfplaats van de waarheid. De gevangenis in de vallei is het kasteel van Caring; daarin woont het kwaad, de vader van Lies. Een mooie dame instrueert de auteur, adviseert hem "het lichaam niet te geloven", niet te drinken, geen goud te serveren. Na het luisteren naar alle nuttige tips is de auteur geïnteresseerd: wie is deze dame? En ze antwoordt; "Heilige kerk ik". Daarna viel hij op zijn knieën en begon hem te vragen hoe hij zijn ziel kon redden. Het antwoord was beknopt: de waarheid dienen. Want de waarheid 'is een schat, de meest geteste op aarde'. Toegegeven, geweten en liefde.

De auteur luisterde aandachtig naar de leer van de Heilige Kerk. En hij begon haar om genade te smeken - om hem te leren Falsehood te herkennen. De dame antwoordde: 'Kijk naar links en kijk waar de onwaarheid, de vleierij en veel van hun kameraden staan.' En hij zag een luxueus en rijk geklede vrouw genaamd Mead ("Beloning, omkoping, maar ook omkoping, omkoping, omkoping" vertaald uit het Engels). Mead bereidt zich voor op de bruiloft met de 'generatie van de vijand van de mensheid'. Haar verloofde is een leugen. Haar gevolg bestaat uit assessoren en deurwaarders, sheriffs, gerechtelijke koeriers en makelaars, advocaten en andere corrupte mensen.

Vleierij geeft de bruid en bruidegom het recht om in trots prinsen te zijn en armoede te minachten, "laster en opschepperij, valse verklaringen afleggen, spotten, schelden, enz.". Graafschap van hebzucht - afpersing en gierigheid. En toch. Voor deze gaven zullen ze aan het eind van het jaar hun ziel aan Satan geven.

De theologie was echter verontwaardigd over dit huwelijk. En ze stond erop dat Mead naar Londen zou gaan om ervoor te zorgen 'dat ze de wet wil toekennen om samen te leven'. Leugens, vleierij en verraderlijkheid lopen iedereen voor om de zaak in Londen verkeerd voor te stellen. Maar de waarheid haalde hen in en informeerde het geweten over deze kwestie. En Conscience rapporteerde aan de koning.

De koning is boos, hij zweert dat hij de opdracht zal geven deze slechteriken op te hangen, maar 'laat de wet, zoals de wet aangeeft, op hen allen vallen'. Angst hoorde dit gesprek en waarschuwde de leugens en hij vluchtte naar de zwervende monniken. Verraad kreeg toevlucht bij kooplieden en Liar vond toevlucht bij kooplieden van aflaten. En Maid Mead werd naar de koning gebracht. De koning beval haar van allerlei gemakken te voorzien en voegde eraan toe dat hij haar zaak zelf zou behandelen. 'En als ze het volgens mijn zin doet, zal ik haar deze schuld vergeven.'

Iedereen die in Westminster woonde, kwam naar haar toe: narren, minstrelen, griffiers en een biechtvader verkleed als bedelaarsmonnik. Iedereen beloofde haar te helpen bij haar werk - om te trouwen met degene voor wie ze wil, in tegenstelling tot de 'trucs van het geweten'. En Mead heeft alles rijkelijk bedeeld.

De koning kondigde aan dat hij Mead vergeeft en stelde in plaats van een leugen een andere bruidegom voor: het geweten. Maar het geweten weigert zo'n bruid en somt haar zonden op: losbandigheid, leugens, verraad ... Mead begon te huilen en vroeg de koning haar een woord te geven ter rechtvaardiging. Ze verdedigde vurig en bewees dat iedereen het nodig had. De koning luisterde gunstig naar de sluwe leugenaar. Maar het geweten wordt niet misleid door lieve toespraken. Hij legt het verschil uit tussen beloning voor eerlijk werk en smeergeld, geld oprapen, geeft een bijbels verhaal over Seoul, die smeergeld wilde aannemen, waarvoor de toorn van God op hem en zijn nakomelingen viel.

De koning vraagt ​​het geweten om de rede te brengen om het koninkrijk te regeren. Het geweten vertrekt. De rede, die over de uitnodiging hoorde, begon zich snel op de weg te verzamelen. Hij belde Cato, zijn dienaar en Tom, en vertelde hen: 'Zet mijn zadel op Terpy tot mijn tijd komt, / En zet hem stevig vast met makkelijke woorden van slimme woorden, / En leg een zwaar hoofdstel op hem zodat hij zijn hoofd laag houdt / / Want hij zal twee keer aansteken voordat hij daar is. "

De rede met geweten ging naar de koning. Hij ontmoette hen liefdevol, plantte zich tussen hem en zijn zoon en hield lange tijd wijze toespraken.

Vrede kwam en bracht een wet van geweld, losbandigheid en diefstal van onrechtvaardigheid. Het was niet waar dat hij bang was voor de beschuldigingen en begon Wisdom om veel geld te vragen om hem vrede te laten sluiten met de wereld. Maar de koning zweert bij Christus en zijn kroon dat Untruth veel zal betalen voor zijn daden. Het is niet waar dat ze in ijzer geketend zijn, zodat hij zeven jaar lang zijn benen niet ziet. Echter, Wisdom and the Clever vragen de koning om de waarheid te vergeven: "Het is beter dat de vergoeding de schade vernietigt ..." De koning is onvermurwbaar, totdat de rede medelijden krijgt met de waarheid en nederigheid niet voor hem instaat, zal de onwaarheid in blokken zitten. Iedereen was ingenomen met deze beslissing, erkende Mead als een grote zondaar en zachtmoedigheid - met het recht op overheersing. De koning besliste resoluut: "Zolang ons leven doorgaat, / zullen we samen leven" met Rede en Geweten.

De auteur werd ondertussen wakker, ging rustig op de grond zitten en begon gebeden te lezen. En viel weer rustig onder zijn mompel in slaap. En opnieuw had hij een droom. De rede zegt een preek over het hele koninkrijk. Hij legt uit dat 'de pest alleen werd gezonden voor zonden, / blijkbaar een zuidwestelijke wind voor trots'. En doodzonde op de oordeelsdag zal alles vernietigen.

Met warme, oprechte woorden boeide hij zijn luisteraars. Hij riep mensen op om eerlijk en gewetensvol hun werk te doen en de Heilige Waarheid te zoeken. En Pride beloofde zich over te geven aan nederigheid. Onmatigheid zwoer "alleen water te drinken met een eend en slechts één keer te dineren", zei Anger eerlijk gezegd dat hij eten maakte van slechte woorden. En bekering zei hem: bekeer u nu. Hebzucht, Luiheid, Te veel eten - allemaal bekeerden ze zich van hun grote zonden en beloofden ze op weg te gaan naar correctie. De kracht van de rede was zo groot dat duizenden mensen de waarheid wilden zoeken. 'Ze deden een beroep op Christus en zijn Allerheiligste Moeder om genade te ontvangen om met hen mee te gaan om de Waarheid te zoeken.'

Maar onder hen was er niemand die de weg naar de waarheid kende. En ze zwierven als wilde dieren. En ze ontmoetten de pelgrim die afkomstig was van de Sinaï van het Heilig Graf. En op veel plaatsen bezocht hij Bethlehem en Babylon.

En mensen vroegen hem: "Kent u een heilige echtgenoot die mensen Waarheid noemen?" En de pelgrim antwoordde: "Nee, God help me!"

En toen sprak en sprak Pyotr Pakhar: 'Ik ken hem zo goed als een wetenschapper zijn boeken kent. Geweten en gezond verstand brachten me naar zijn huis. '

En iedereen begon Peter te vragen om hun gids te zijn.

De ploeger was het daarmee eens, maar eerst, zei hij, moet ik langs de snelweg een stuk land van een halve hectare ploegen en zaaien. 'Wat gaan we al die tijd doen?' - vroeg de dame onder de sluier. En Peter the Ploughman vond een deal voor iedereen. Dame - om een ​​tas, vrouwen en weduwen te naaien om wol en linnen te spinnen en dit ambacht aan hun dochters en alle anderen te leren - om voor de behoeftigen en naakte mensen te zorgen. 'Help actief mee aan het werk van degene die u voedsel verdient', concludeerde Peter.

De ridder sympathiseerde vurig met de woorden van Petrus. Peter beloofde zijn hele leven te werken, en de ridder om hem en de heilige kerk te beschermen tegen allerlei soorten slechte mensen. Velen hielpen Peter Pahar bij hun werk, maar er waren loafers die bier dronken en liedjes zongen. Peter Plowman klaagde bij de ridder. Maar ze luisterden niet naar de waarschuwingen van de ridder en gaven niet allemaal toe. Toen belde Peter Honger. Na een tijdje begonnen loafers 'als haviken' naar hun werk te rennen. Maar alleen op verzoek van de ploeger was de honger weg en er was overvloed. Loafers en wasters begonnen weer van het werk te stijgen.

De waarheid versnelde Peter Pahar, ze kocht voor hem en voor iedereen die hem hielp met ploegen en zaaien, verwennerij voor eeuwige tijden. En in de toegeeflijkheid stond geschreven: “En degenen die goed hebben gedaan, zullen het eeuwige leven ingaan. En wie is slecht - in het eeuwige vuur. "

De priester, die de aflaat had gelezen, wilde het niet erkennen. De priester en Peter begonnen heftig ruzie te maken. En de auteur werd wakker van hun kreet en begon na te denken over zijn droom, en besloot dat "het goede beter is dan toegeeflijkheid / en dat het goede op de oordeelsdag met eer zal worden aanvaard ...".

De auteur riep alle christenen op tot barmhartigheid: "Om zulke dingen te doen terwijl we hier zijn / zodat het goede na onze dood kan aankondigen / op de dag van het oordeel, wat we deden zoals hij beval."