"Sandro uit Chegem" - een cyclus van 32 verdiepingen die verenigd zijn door een plaats (het dorp Chegem en zijn omgeving, zoals bijvoorbeeld het regionale centrum van Kungursk of de hoofdstad Mukhus (Sukhumi), en de verre - Moskou, Rusland, enz.), Tegen de tijd (XX eeuw - van begin tot eind jaren zeventig) en helden: inwoners van het dorp Chegem, met in het midden de Khabug-clan en oom Sandro zelf, evenals enkele historische personages uit de tijd van oom Sandro (Stalin, Beria, Voroshilov, Nestor Lakoba, enz.).

Sandro Chegemba, of, zoals hij gewoonlijk wordt genoemd in de roman, oom Sandro, leefde bijna tachtig jaar. En hij was niet alleen mooi - een ongewoon nobele oude man met een korte zilveren haardos, een witte snor en een witte baard; lang, slank, gekleed in een soort opera-plechtigheid. Oom Sandro stond ook bekend als een van de meest fascinerende en geestige verhalenvertellers, een meester in tafelbeheer, zoals een geweldige gastheer. Er was iets om hem over te vertellen - het leven van oom Sandro was een ketting van ongelooflijke avonturen, waarvan hij meestal met eer naar buiten kwam. In alle mate begon Sandro zijn moed, geest, krachtige temperament en een neiging tot avontuurlijke avonturen te tonen, zelfs in zijn jeugd, toen hij, toen hij de minnaar van de prinses werd en gewond raakte door zijn rivaal, eerst de zorgzame prinses gebruikte en vervolgens alleen de vurige voogdij over de prinses. In dezelfde periode van zijn leven (de tijd van de burgeroorlog in Abchazië) moest hij op de een of andere manier bij een Armeense tabaksman overnachten. En diezelfde nacht stormden de gewapende mensjewieken het huis binnen met een overval, die ze als ideologisch volk onteigening noemden. Last van zijn familie rekende de tabaksarbeider op de hulp van een jonge waaghals, oom Sandro. En Sandro liet zich niet vallen: door bedreigingen en diplomatie te combineren, reduceerde hij de overval bijna tot een pension met een drankje en een hapje. Maar wat hij niet kon doen, was de overval voorkomen: de strijdkrachten waren te ongelijk. En toen de mensjewieken vier van de vijf tabaksstieren wegnamen, had Sandro veel spijt van de tabak, omdat hij besefte dat hij met één stier zijn boerderij niet langer kon onderhouden. Het heeft geen zin om één stier te hebben, bovendien was Sandro slechts één persoon verschuldigd aan de stier. En om zijn eer te behouden (en het terugbetalen van de schuld is een erezaak), en om in lijn te zijn met de harde historische realiteit, nam Sandro de laatste stier mee. Toegegeven, hij beloofde dat de ongelukkige tabaksman bij al het andere allerlei hulp zou krijgen en hield vervolgens zijn woord ("Sandro uit Chegem").

Oom Sandro probeerde over het algemeen altijd in harmonie te leven met de geest en de wetten van zijn tijd, althans uiterlijk. In tegenstelling tot zijn vader, de oude Khabug, die zichzelf toestond openlijk de nieuwe autoriteiten en bevelen te verachten. Ooit koos Khabug als zeer jonge man een plaats in de bergen, die later het dorp Chegem werd, bouwde een huis, fokte kinderen, bouwde een boerderij en was op hoge leeftijd de meest gerespecteerde en gerespecteerde persoon in het dorp. De oude Khabug zag de opkomst van collectieve boerderijen als de vernietiging van de fundamenten van het boerenleven - door niet langer een meester op hun land te zijn, verloor de boer zijn betrokkenheid bij het geheim van de vruchtbaarheid van het land, dat wil zeggen in het grote mysterie van het scheppen van leven. Niettemin sloot de wijze Khabug zich aan bij de collectieve boerderij - hij beschouwde het behoud van de clan als zijn hoogste taak. Onder alle omstandigheden. Zelfs als stadsidioten de macht grepen ('Het verhaal van de ezel van Old Khabug', 'Het verhaal van de gebedsboom'). Of regelrechte rovers zoals Bolsheusov (Stalin). Als jonge dief verscheen namelijk een jonge onteigenaar Stalin in zijn jeugd een keer voor oom Sandro. Nadat hij het schip had beroofd en vervolgens met de buit van de achtervolging was vertrokken, waarbij alle getuigen waren vermoord, en tegelijkertijd zijn metgezellen, kwam Stalin plotseling een jongen tegen die vee aan het grazen was. Het was gevaarlijk om een ​​getuige levend te laten, zelfs zo'n kleine, maar Stalin had geen tijd. Hij had veel haast. 'Als je over mij zegt, vermoord ik je', bedreigde hij de jongen. Oom Sandro herinnerde zich deze aflevering zijn hele leven. Maar het bleek dat Stalin ook een goed geheugen had. Toen Sandro, al een bekende danser in het ensemble van Plato Pantsulay, tijdens het nachtfeest van de leiders met het ensemble danste en tegenover de grootste en meest geliefde leider stond, werd hij plotseling donker en vroeg: "Waar kan ik je zien, een paard?" En de pauze die volgde was misschien wel het ergste moment in het leven van oom Sandro. Maar hij werd gevonden: 'Ze schoten ons in de film, kameraad Stalin' ('Feest van Belsazar'). En de tweede keer, toen de leider ging vissen, dat wil zeggen, hij zat op de oever en zag hoe oom Sandro, speciaal hiervoor opgeleid, forel voor hem uitblies in de beek, werd hij opnieuw bezorgd over de vraag: "Waar kan ik je zien?" 'We hebben voor je gedanst.' - "En voordien?" - "Naar de bioscoop". En opnieuw kalmeerde Stalin. Hij gaf oom Sandro zelfs een warme Kremlin-broek. En in het algemeen, volgens oom Sandro, speelde die visserij misschien een beslissende rol in het lot van zijn volk: omdat hij sympathie koesterde voor deze Abchaziër, besloot Stalin de deportatie van dit land af te schaffen, hoewel de treinen al klaar stonden op de stations van Eshera en Kelasuri ("Oom Sandro en zijn favoriete ").

Maar niet alleen Stalin kruiste de paden van zijn oom. Oom Sandro hielp bij de jacht en Trotski. Hij behoorde tot de favorieten van Nestor Lakoba, en nog voor de revolutie ontmoette hij een keer de prins van Oldenburg. Geïnspireerd door het voorbeeld van Peter de Grote besloot de prins om een ​​levend model van een ideale monarchale staat in Gagra te creëren, workshops op te zetten, een speciale stijl van menselijke relaties te cultiveren, de lokale plaatsen te versieren met parken, vijvers, zwanen en andere dingen. Het was de vermiste zwaan die Sandro bij de prins bracht, en ze hadden hierover een gesprek, en de prins gaf oom Sandro de Zeiss-verrekijker ("Prins van Oldenburg"). Deze verrekijker speelde een grote rol in het leven van oom Sandro. Hij hielp de essentie van de nieuwe regering te onderscheiden en als het ware de gedragsmodellen uit te werken die nodig zijn in de omstandigheden van het komende leven. Met behulp van deze verrekijker verkende zijn oom het geheim van een houten pantserwagen die in het dorp aan de Kodor-rivier was gebouwd, het geduchte wapen van de mensjewieken in de komende gevechten met de bolsjewieken. En toen Sandro 's nachts de bolsjewieken bereikte om de commissaris te vertellen over het geheim van de mensjewieken en advies te geven over hoe ze met formidabele wapens moesten worden geconfronteerd, trok de commissaris, in plaats van aandachtig en dankbaar te luisteren naar wat Oom Sandro zei, plotseling een pistool tevoorschijn. En vanwege de complete onzin - de wimper, die oom Sandro op de schacht klopte, hield niet van. Sandro moest zijn leven redden door te vliegen. Waaruit hij de juiste conclusie heeft getrokken: dat de kracht in de eerste plaats cool zal zijn (alleen daarvoor, direct achter het pistool), en in de tweede plaats slecht, dat wil zeggen het negeren van slimme tips ("The Battle of Kodor"),

En toch realiseerde oom Sandro zich dat het initiatief in het nieuwe leven strafbaar is en daarom, als collectief boer, putte hij zich niet bijzonder uit in openbare werken. Hij liet liever zijn andere talenten zien - een grappenmaker, een verteller en deels een avonturier. Toen werd ontdekt dat de oude walnoot, de gebedsboom in hun dorp, bij het inslaan een vreemd geluid maakte, gedeeltelijk herinnerend aan het woord "kumkhoz" en dus als een hint naar de onvermijdelijkheid om lid te worden van de collectieve boerderijen, dan als voogd en gedeeltelijk gids in deze historische en natuurlijke het fenomeen was niemand minder dan Sandro. En het was deze boom die een trieste en nuttige rol speelde in zijn lot: toen de lokale Komsomol-leden de boom verbrandden in een antireligieuze uitbarsting, viel het skelet van een onbekende persoon eruit. Meteen werd aangenomen dat dit een verkoold lijk was van een accountant die onlangs met geld was verdwenen en dat Sandro hem had vermoord. Sandro werd naar de stad gebracht en naar de gevangenis gestuurd. In de gevangenis bleef hij waardig en al snel werden de accountants veilig gevonden. Maar tijdens de detentie ontmoette oom Nestor Lakoba, het toenmalige hoofd van Abchazië, die het districtscentrum bezocht. Tijdens het feest dat deze ontmoeting vergezelde, flitste Sandro een danser met zijn talenten. En de bewonderde Lakoba ondernam hem om hem te arrangeren in het beroemde zang- en dansensemble van Plato Pantsulay. Oom Sandro verhuisde naar Muchus (The Story of the Prayer Tree). Eens belde hij zijn vader om advies, om hem te kopen, samen met zijn dochter en vrouw in een gemeenschappelijk appartement, of om niet het prachtige huis te kopen dat door de autoriteiten werd aangeboden met een tuin. Feit is dat het een onderdrukt huis was. Old Khabug was verontwaardigd over de ethische doofheid van zijn zoon. 'Vroeger, toen de bloeddorstige werd gedood, werd het lichaam naar familieleden gebracht zonder een knop op zijn kleding en dergelijke aan te raken; en nu doden ze de onschuldigen, en de dingen zijn schaamteloos verdeeld onder elkaar. Als je ervoor gaat, laat ik je niet meer naar mijn huis gaan. Het is beter dat je de stad verlaat, omdat zo'n leven hier is gegaan. Doe net alsof je ziek bent en je wordt vrijgelaten uit het ensemble ', zei de oude Khabug tegen zijn zoon (' Het verhaal van de ezel van de oude Khabug ').

Dus keerde oom Sandro terug naar het dorp en zette zijn dorpsleven voort en voedde de mooie dochter Tali, de lieveling van de familie en heel Chegem op. Het enige dat familieleden en dorpsgenoten misschien niet leuk zouden vinden, was de verkering van de halfbloed Bagrat uit een naburig dorp. Niet over zo'n bruidegom waar Tali opa van droomde. En op de dag dat dat een triomf zou zijn voor zowel Tali zelf als haar hele familie, de dag dat ze de tabaksplukwedstrijd won, slechts een paar minuten voor de prijsuitreiking voor haar grammofoon, vertrok het meisje voor een minuut ( omkleden) en verdween. En het werd voor iedereen duidelijk - ze vluchtte met Bagrat. De dorpelingen renden achter hen aan. De zoektocht duurde de hele nacht en 's morgens, toen er sporen van de voortvluchtigen werden ontdekt, onderzocht de oude jager Tendel de open plek waar de geliefden ophielden en riep uit:' We zouden het bloed vergieten van de ontvoerder van ons meisje, maar niet van haar man. ' - "Beheerd?" - vroegen ze hem. "En hoe". En de achtervolgers keerden met een zuiver geweten terug naar het dorp. Khabug sloeg een staande schat uit zijn hart. Maar een jaar later sprong een ruiter uit hun dorp, waar Bagrat en Tali nu woonden, naar hun erf, schoot tweemaal in de lucht en riep: 'Onze Tali heeft twee jongens gebaard.' En Khabug begon na te denken over hoe hij zijn geliefde kleindochter kon helpen ... ("Tali is een wonder van Chegem"),

We moeten echter toegeven dat het meisje getroffen was door het bloed van haar ouders, want het verhaal van het huwelijk van oom Sandro was niet minder bizar. Een vriend van oom Sandro en prins Aslan vroeg om hulp bij het ontvoeren van de bruid. Sandro was het daar natuurlijk mee eens. Maar toen hij Aslan's lieve Katya ontmoette en enige tijd met haar doorbracht, werd hij verliefd. En het meisje ook. Sandro stond niet eens toe dat hij alles aan Aslan toegaf. De wetten van vriendschap zijn heilig. Maar het meisje kon niet worden vrijgelaten. Bovendien geloofde ze Sandro, die zei dat hij met iets zou komen. En toen kwam de beslissende minuut en Sandro kwam nooit met iets op de proppen. Case en inspiratie hielpen. De meedogenloze Teymyr, ingehuurd om het meisje Katie te stelen, bracht Katya, maar haar vriendin, niet naar de kapers die zich verborgen hadden gehouden. Verward de meisjes. Maar toen haastte hij zich om de fout te corrigeren. Zo stonden er voor de ontvoerders twee jonge meisjes. Toen drong Sandro tot hem door, hij nam zijn vriend mee en vroeg of hij zich schaamde voor het feit dat Endur-bloed in Katya's aderen stroomde. De prins was met afschuw vervuld - trouwen met de armen zou met hem zijn weggekomen, en de situatie met de vermeende ontvoering van het tweede meisje zou zichzelf op de een of andere manier onschadelijk kunnen maken, maar voor de ouders verschijnen met de endura-bruid?! Ze zullen zo'n schande niet overleven. "Wat te doen?" - vroeg de prins wanhopig. 'Ik zal je redden', zei oom Sandro. 'Ik ga met Katya trouwen en jij neemt een tweede vrouw.' En dat deden ze. Toegegeven, al snel ontdekte oom Sandro dat er inderdaad Endur-bloed in zijn bruid zat, maar het was te laat. Oom Sandro heeft deze klap dapper doorstaan. En het was echt een klap. De Abchaziërs leefden vreedzaam met verschillende naties - met de Grieken, Turken, Georgiërs, Armeniërs, Joden, Russen en zelfs Esten, maar ze waren bang en hielden niet van Endurs. En ze konden het niet overmeesteren. Endurianen zijn zo'n zeer gelijkende natie met Abchaziërs - met één taal, manier van leven, gebruiken, maar tegelijkertijd - een zeer slechte natie. Endurianen willen de macht over alle echte Abchaziërs overnemen. Op een keer besloot de verteller zelf om oom Sandro uit te dagen, die beweerde dat de Endurs alle macht in Abchazië hadden gegrepen, om door de kantoren van een zeer hoge instelling te gaan en te zien wie er in deze kantoren zat. En op dat moment leken alle mensen die hij in de kantoren zag, zijn verhitte blik door de Endurs. Een zeer besmettelijke ziekte blijkt te zijn ("Snitching of the Endurian Riddle").

... Zelfs in zijn jeugd, zich realiserend dat deze macht ernstig was en lange tijd, koos oom Sandro intuïtief voor de levensstijl die hem in staat zou stellen zijn leven te leiden zoals hij wil (het leven is belangrijker dan politieke passies) en tegelijkertijd zichzelf niet te veranderen, verbonden hun voorouders. En hij deed het met genialiteit. In welke situaties, soms zeer, zeer dubbelzinnig, zijn leven niet, nooit verloor oom Sandro zijn waardigheid. Nooit wanneer, volgens Lakoba's instructies, 's nachts met een pistool en een bedekt gezicht de kamer van de eerbiedwaardige oude man Logidze binnendrong om hem het geheim te ontdekken van het maken van beroemde Logidze's frisdranken voor de nieuwe autoriteiten; nooit toen hij een berg "niet-officiële pakketten-geschenken" van verantwoordelijke functionarissen van Abchazië naar Moskou bracht naar meer verantwoordelijke personen in Moskou. Niet wanneer kreeg ik het juiste document voor mijn onopvallende neef-schrijver (die zojuist het leven van oom Sandro had beschreven) die zijn neef zou hebben gered van de machinaties van de ideologische opzieners en van de KGB. Maar het was moeilijk om dit te doen: de persoon die toegang had tot het benodigde document weigerde botweg om het te verstrekken, en oom Sandro moest deze persoon helpen in verdriet dat plotseling op hem viel - op zoek naar zijn geliefde hond die spoorloos verdween. Natuurlijk vond oom Sandro de hond en ontving de nodige papieren. 'Waar heb je de hond gevonden?' Oom Sandro vroeg het aan zijn neef, en hij antwoordde met grote achteloosheid. 'Waar hij zich verstopte, daar vond hij', was het antwoord ('Oom Sandro en het einde van de geitentoer'). Niet alleen door daad, maar ook door wijs advies hielp hij zijn neef: “Je kunt alles schrijven wat je wilt, maar ga niet tegen de lijn in; raak de lijn niet aan, ze vinden het echt niet leuk. "

In het geheim (en niet te stiekem) verachtte hij de mentale vermogens van de nieuwe regering - hierin kon hij trouwens gelijkgestemde mensen vinden en vinden, zelfs onder vertegenwoordigers van de heersende lagen in Abchazië - oom Sandro genoot altijd van het respect en de gezag van deze autoriteiten. Over het algemeen wist oom Sandro met iedereen om te gaan - van wijze Chegemse oldtimers tot regelrechte avonturiers en halfmaffia. Er was iets in het karakter van oom Sandro dat hem verband hield met een verscheidenheid aan personages: met de ontembare bullebak en humor, de oude Chegeman Kolcheruk, en met de zorgeloze stadsbewoner, tabaksman Kolya Zarhidi, en met de Abchazische minnaar Kazanova Marat, en met de persoon in de roman de hoogste echelons van de huidige regering, sybariet en sluwe, slimme Abesalomon Nartovich. En zelfs met de semi-maffia-barman Adgur, een product van onze latere realiteit, die erin slaagde de bergideeën van partnerschap, gastvrijheid en de erewetten te behouden. En met tientallen personages naast oom Sandro op de pagina's van het epos van Fazil Iskander. Met andere woorden, op de pagina's van dit boek staan ​​Abchazië en het Abchazische karakter van de 20e eeuw.