De komedie Mir is, net als The Riders, Lysistratus en Acharnians, het protest van Aristophanes tegen de langdurige Peloponnesische Oorlog. Het stuk uitte de namen van de belangrijkste, volgens de auteur, daders van het bloedvergieten: Hyperbol - de zoon van een lampman, een demagoog die de macht in de raad nam; Cleon is een demagoog, een radicale democraat, eerder vertoond door Aristophanes in de komedie "The Riders" (een van de slaven in "The World" geeft aan dat de mestkever een hint is van Cleon).
De kracht van de Olympische goden verdwijnt tegen de achtergrond van activiteit en zelfvertrouwen in één persoon.
De komedie begint met het appèl van twee slaven, die een enorme mestkever voeren met platte koeken van "grondstoffen" en zich verontwaardigd tot het publiek wenden: het vee stinkt zodat je een neus wilt die niet kan ruiken! Het blijkt dat de kever werd geleid door een woedende eigenaar, Trigay, die de goden vervloekt omdat ze constante oorlogen op aarde hebben veroorzaakt, besluit de hemel in te klimmen en met onsterfelijken te praten over het vestigen van vrede. De eerste poging om de trap te beklimmen was niet succesvol - viel, kneuzde zijn hoofd.
En Trigay zadelt de Pegasus-kever, eraan herinnerend dat volgens de fabels van Aesop slechts één kever ooit de hemel wist te bereiken. De betraande overtuiging van de dochters kan de 'vredestichter' niet stoppen.
De vlucht is komisch afgebeeld: Trigay schreeuwt af en toe om de kever om zich af te wenden van de 'geuren van de behoefte', het verbiedt mensen de 'behoefte' onbedekt te laten - 'en een tijm van een bloeiende struik te planten.'
Aangekomen op Olympus, ontmoet Trigay Hermes (de bewaker van goddelijke gebruiksvoorwerpen), die hem eerst in alle opzichten bedreigt, maar wanneer hij ontdekt dat Trigay hem 'rundvlees' lijkt te hebben gebracht, vervangt hij woede door genade. Hermes zegt dat Zeus en de andere goden zich terugtrokken naar de rand van de hemel, omdat ze de eeuwige oorlogsdrang onder de Grieken beu waren. De goden zullen een beetje vrede sluiten en de Dacons, Atheners, Spartanen - ken jezelf - zoeken naar redenen voor het conflict.
De godin van de vrede - Irina - de verraderlijke Polemos (de patroonheilige van de oorlog) werd in de grot geworpen en blokkeerde de ingang ervan met een steen.
Polemos haalde zelf een enorme mortier tevoorschijn, waarin hij alle strijdende landen tot stof zou vermorzelen, maar gelukkig kon hij geen geschikte stamper vinden.
Trigay, die dit ziet, roept alle mensen op - ambachtslieden, ploegers, kolonisten - om Irina te verenigen en te bevrijden. Maar nadat ze zich hebben verzameld, beginnen de mensen ongebreideld te dansen, te gillen, komische dansen en te dromen van heerlijke, vredige dagen. Trigay, ervan overtuigd dat hij te gelukkig is, kan het plezier niet stoppen.
Hermes verschijnt weer, belooft de dood aan Trigea, want Zeus had zo'n lot voorbereid voor iemand die zou proberen Irina te bevrijden. Trigay maakt grappen, vraagt om een traktatie voor zijn dood, roept om hulp van het koor en zegt dat "Luna-Selena en de oplichter Helios" - ze worden aanbeden door barbaren - complotten tegen de goden. Trigay belooft festiviteiten ter ere van Hermes en geeft hem een gouden kan.
Met behulp van een kruik worden plengoffers en aanroeping van de goden uitgevoerd (behalve Ares, de oorlogsgod). Degenen die naar oorlog hunkeren, worden een vreselijk lot gewenst. Dus, door God "afgestompt" te hebben, verzekert Trigay zijn steun.
Alle steden leunen op een touw en proberen de steen te bedekken die de grot bedekt, maar er gebeurt niets - ze trekken het verkeerd, in verschillende richtingen, lachen, vloeken. Wanhopig verspreidt Trigay de steden en laat alleen een koor van boeren over. Boeren samen verplaatsen de steen en bevrijden de godinnen van de wereld, oogst en kermis.
De godinnen worden geprezen, hun 'vreedzame eigenschappen' zijn beroemd - het geblaat van schapen, klimoplendenen, liederen van fluitisten en andere geneugten. Steden beginnen te praten. Wapensmeden scheuren haar, vreedzame ambachten - verheug je.
Trigay en het koor sporen mensen aan om de wapens op te geven en in het veld te gaan werken, om te werken aan geneugten uit het verleden - heerlijke wijn, rozijnen, pruimen.
Hermes zegt dat de boosdoeners van de lange gevangenschap van Irina Phidias en Pericles waren, die de oorlog begonnen.
Dit wordt gevolgd door een gesprek tussen Irina en de stadsmensen: over de vondeling van Cleon - een lafaard, een "looier", een supporter van de vete, over Hyperbole, die met geweld het podium in beslag nam tijdens de bijeenkomst, over Sophocles, klaar voor alles voor winst, over de wijze Kratin, die stierf tijdens de inval van de Spartanen.
Trigay roept uit dat de Grieken nooit afstand zullen doen van de godin van de vrede.
Hermes voor de glorieuze daden geeft de held de vrouw van de oogst (na de slavengrappen: "Ik zal nu niet de helft voor de goden geven: / Ze, zoals we hier zijn, zijn pooiers geworden").
Hermes beveelt de beurs om naar de vergadering te gaan - daar heeft het zijn rechtmatige plaats.
Maar op het punt om af te dalen, vindt Trigay geen insect - hij werd door Zeus meegenomen en naar de strijdwagen getrokken, bliksem meeslepend. Trigay daalt af met hulp van de godinnen en neemt hartelijk afscheid van Hermes.
Volgende - parabas (een beroep op het publiek). Daarin prijst Aristophanes "gecamoufleerd" zichzelf, in de overtuiging dat hij erin slaagde die dichters te overtreffen die lachen om de "vuile lompen", slaven uitbeelden die worden geslagen en domme grappen van andere slaven hierover. Glorie wordt gegeven aan de muzen, dichters van slechte tragedies (Morsim, Melanphy, etc.) worden vernederd.
Trigay keert terug naar de grond, behoorlijk moe - knieën doen pijn van de weg.
Een slaaf wast de oogst en bereidt een bruiloftsfeest voor. Bij het zien van de kermis roept hij uit: 'Niet haar reet, maar een feestelijke processie!' - Trigay, op alle mogelijke manieren de verdiensten van de kermis prijzend ("Kijk eens wat voor zoetheid je wordt gegeven: / Slechts een klein beetje is het waard om de benen te spreiden, / Voor de slachtoffers zal de plaats lichtjes openen. / En hier, kijk, de keuken") geeft het aan de gemeente.
Verder wordt Trigay, die tevreden is met zichzelf - de verlosser van de volkeren, de veroveraar van Hyperbole - geprezen, ze beloven hem eerst te eren naar de goden.
Joyful Trigay organiseert een offer ter ere van Irina en zegt dat de Grieken tien jaar en drie jaar niet aan de wereld konden vasthouden, en de godin vraagt om een markt te organiseren waar alle volkeren elkaar vreedzaam ontmoeten. De koe wordt niet geslacht op het altaar - Irina tolereert geen bloedvergieten. Een slaaf haalt een deel van het karkas het huis uit.
Hierocles, een waarzegger uit Oreus, verschijnt plotseling. Trigay en zijn slaven doen alsof ze de nieuwkomer niet opmerken. Hierocles meldt dat het te vroeg is om vrede te sluiten, dat het onmogelijk is, "je kunt een egel nooit zacht maken" - de oorlog zal doorgaan. Trigay verwerpt echter alle aansporingen van Hierocles, die gelooft in de kracht van Irina, en verbiedt hem de friet en wijn te proeven, waarop de ziener komisch reageert - probeert met geweld een stuk gebakken vlees te pakken. Beschuldigd van diefstal en gulzigheid, ontsnapt de ongelukkige waarzegger aan de slaven die hem achtervolgen.
Nogmaals, de glorie van een vredig leven wordt teruggegeven. Trigay organiseert een luxe bruiloft en neemt geschenken aan van een smid, een pottenbakker, en bedankt hem voor de vrede en voor de gelegenheid om handel te ontwikkelen.
De wapenhandelaar beschuldigt Trigay daarentegen van ondergang, maar de held koopt sultans van zijn helmen bij hem en belooft het afval van de tafel te vegen. Trigay biedt aan om verschillende wapens in huishoudelijke artikelen te veranderen (het schild is een kinderstoel).
Trigay speent ook zijn zoon Lamah van oorlogsliederen, maar omdat hij de walgelijke gewoonte van de jongen om vetes te zingen niet heeft overwonnen, jaagt hij hem weg. De zoon van Cleonim met een lied over een op het veld geworpen schild (in feite een beschrijving van de lafheid van zijn vader, Cleon), leidt de held het huis binnen.
De komedie eindigt met een leuke bruiloftsprocessie en liederen ter ere van Hellas. Acteurs verlaten het podium.