Het eerste gedicht. Lied van Bugach Khan, de zoon van Dirsa Khan

Volgens de lang geleden onder de Oghuz gevestigde traditie, maakte Bayındır Khan een feest voor de Beks. Tegelijkertijd beval hij de installatie van witte tenten voor degenen die zonen hebben, rode voor degenen die geen zonen hebben, maar een dochter hebben, en zwarte tenten voor kinderloze beks. Om deze laatste verder te vernederen, beval hij dat ze voedsel van zwart schapenvlees zouden krijgen en legde ze op zwart vilt.

Dit werd gedaan aan een prominente wenk, Dirce Khan, die met zijn team bij de ceremonie arriveerde. Hij verliet boos het hoofdkantoor van Bayyndir Khan. Thuis, op advies van zijn vrouw, maakte Dirce Khan een feestmaal, voedde de hongerige, verdeelde genereuze aalmoezen en smeekte daarmee om een ​​zoon van God. Hij had een zoon, die ze begonnen op te voeden zoals gebruikelijk was onder de adel. Op zijn vijftiende zag hij, spelend met zijn leeftijdsgenoten, plotseling een felle Khan-stier, die naar het plein werd geleid. Zijn kameraden stopten met het spel en verstopten zich. Maar een dappere jongen met een vuist duwde de boze stier op hem af en sneed vervolgens zijn hoofd af. Met het wilde enthousiasme van de Oghuz Beks noemde Korkut zijn naam Bugach (Bull). Volgens de Oguz-traditie heeft de vader een erfenis aan zijn zoon toegewezen en hem beking gegeven. Echter, de krijgers van Dirce Khan, jaloers op de moed van de jonge man en de kracht die hij bereikte, begonnen intriges om hem heen te weven. Het resultaat was dat Dirce Khan zijn Bugach dodelijk verwondde tijdens een jacht. Moeder wachtte bevend op de terugkeer van haar zoon van de eerste jachtreis; zelfs om zich klaar te maken, volgens de gewoonte van Oguz, om een ​​feestmaal te hebben bij deze gelegenheid. Omdat ze alleen haar man had ontmoet, haastte ze zich met vragen en verwijten naar hem toe. Toen ze geen antwoord kreeg, nam ze haar veertig krijgersmeisjes en ging op zoek naar haar zoon,

De jonge man lag in het bloed en verdreef de gieren nauwelijks van zichzelf. Khizyr verscheen en waarschuwde hem dat het medicijn voor de wonden het sap zou kunnen zijn van bergbloemen vermengd met moedermelk en daarna verdween. De moeder arriveerde, nam haar zoon mee, genas, maar ze hield dit geheim voor haar man. De jonge man herstelde eindelijk. Ondertussen besloten veertig strijders van Dirce om een ​​einde te maken aan de khan zelf: ze spanden samen om hem vast te binden en hem in handen van vijanden over te dragen. Nadat ze hiervan had gehoord, wendde de vrouw van de Khan zich tot haar zoon, vertelde hem wat er was gebeurd en vroeg haar haar vader te helpen. Bugach ging alleen om de aanvallers te ontmoeten en haalde ze in op de parkeerplaats. Dirce Khan herkende zijn zoon niet, vroeg de verraders toestemming om de strijd met de jonge man aan te gaan, zodat ze hem in geval van overwinning zouden vrijlaten. Ze gingen akkoord. Maar de jongeman nam deel aan de strijd met veertig verraders, doodde sommigen van hen, nam sommigen gevangen en bevrijdde zijn vader. Bugach-khan ontving beqi van Baiyndir-khan, en Korkut schreef een gedicht over hem.

Het derde gedicht. Lied van Bamsa-Beyrek, de zoon van Kam-Bura

Kam-Bura-bek zag de zonen van de Beks die bij de receptie in de Bayyndir Khan dienden, erg verdrietig: hij had geen zoon. De aanwezigen op het feest baden tot God dat hij hem een ​​zoon zou sturen. Toen zei een andere man over zijn verlangen om een ​​dochter te krijgen. Becks bad ook voor hem. Tegelijkertijd kwamen beide beken overeen om met hun ongeboren kinderen te trouwen. En zo werd er een zoon geboren in Kam-Bura, die Bamsa-Beirek heette.

De jongen groeide snel op en was echtgenoten. Op zijn vijftiende werd hij een held. Eens met zijn leeftijdsgenoten ging hij op jacht. Hij werd benaderd door kooplieden die over rovers klaagden. De jongeman versloeg het detachement van rovers en gaf de goederen terug aan de kooplieden.

Het is opmerkelijk dat in deze aflevering de jonge man, nadat hij heldhaftig was geweest, het recht kreeg om te initiëren volgens de oude Oguz-gewoonte.

Een andere keer op jacht, zag Bamsa-Beirek tenten in de steppe die toebehoorden aan een collega die met hem was verloofd. Dede Korkut werd als matchmaker gestuurd. Ze speelden een bruiloft, maar op de eerste huwelijksnacht viel de heerser van het fort Bayburd het hoofdkwartier van de jonge man aan en nam hem gevangen. Bamsa-Beirek heeft zeventien jaar in de gevangenis gezeten. Ondertussen ging er een gerucht over zijn dood en werd zijn vrouw gedwongen in te stemmen met een huwelijk met een andere jonge wenk. Ze stemde echter toe en stuurde de kooplieden op zoek naar haar man. Deze laatsten konden Bamsa-Beirek informeren over wat er was gebeurd. Bamsa-Beyrek wist te ontsnappen. Niet ver van de kerker ontdekte hij zijn paard en ging op reis. Onderweg ontmoette ik een zanger die naar de bruiloft ging, zijn paard verruilde voor een muziekinstrument, hij kwam naar de bruiloft en deed alsof hij een heilige dwaas was. Beyrek begon mensen te vermaken met zijn capriolen, nam vervolgens deel aan wedstrijden in boogschieten en kwam als overwinnaar uit de strijd. Kazan hield van zijn trucs. Deze laatste stelde Beirek aan als bruiloftsondersteuning. Beirek profiteerde hiervan en ging naar de vrouwelijke helft en eiste dat de bruid voor hem danste. Toen hij zijn ring om haar vinger zag, opende hij zijn vrouw. De bruiloft was van streek. In de finale valt Beyrek het Bayburd-fort aan en bevrijdt negenendertig van zijn medewerkers.

Het vijfde gedicht. Lied van de gewaagde Dumrul, de zoon van Spirit-Koji

Een zekere Delu Dumrul, de zoon van de Geest van de koji, bouwde een brug over de watervrije rivierbedding en rekende drieëndertig geld aan van degenen die de brug overstaken, en veertig - van degenen die dat niet deden. Hij schepte op dat er geen was en dat er niemand was die even sterk was als hij. Eens stopte een nomade bij de brug. En onder de buitenaardse wezens was er een zieke dzhigit, die snel stierf. Huilend rees over hem heen. Hij reed naar de nomadische Del Dumrul en vroeg wie de jigit-moordenaar was. Toen hij hoorde dat de "roodvleugelige Azrael" zijn leven had genomen, vroeg hij naar hem en eiste dat God Azrael naar hem zond om zijn kracht te meten. Hij wilde hem straffen zodat hij niet langer het leven van jongeren durfde te nemen.

God hield niet van de durf van Del Dumrul en hij beval Azrael om zijn leven van Del te nemen. Eens zat Delu Dumrul bij zijn veertig ruiters en dronk hij wijn. Plots verscheen Azrael. Naast zichzelf van woede, schreeuwde de wenk naar hem en vroeg hoe hij, zo lelijk, zonder waarschuwing aan hem verscheen. Toen Del Dumrul hoorde dat Azrael voor hem stond, beval hij de deuren op slot te doen en stormde op hem af met een zwaard. Azrael veranderde in een duif en fladderde uit het raam. Dit maakte Dela Dumrul nog meer ontstoken. Hij pakte zijn arend en reed achter Azrael aan. Hij doodde een paar duiven en keerde terug naar huis. En hier verscheen Azrael opnieuw voor hem. Bang paard sloeg zijn ruiter omver. Onmiddellijk zat Azrael op Delu's borst en was klaar om zijn leven te nemen. Op het gebed van Del Dumrul om hem te sparen, antwoordde Azrael dat hij alleen de boodschapper van de almachtige God was, dat alleen God het leven zou schenken en wegnemen. En dit was een openbaring voor Del Dumrul. Hij vroeg God om zijn leven te redden voor onderwerping. God zei tegen Azrael dat hij hem in leven moest houden, maar eiste in plaats daarvan het leven van iemand anders. Delu Dumrul ging naar zijn bejaarde ouders met het verzoek dat een van hen zich voor hem zou opofferen. Ouders waren het er niet mee eens. Vervolgens vroeg Del Dumrul aan Azrael om zijn laatste wens te vervullen: met hem naar zijn vrouw gaan om bevelen te geven voor zijn dood. Del Dumrul nam afscheid van zijn vrouw en beval haar te trouwen, zodat de kinderen niet zonder vader zouden opgroeien. Mijn vrouw stond klaar om haar leven voor hem te geven. God accepteerde haar ziel echter niet, maar beval Azrael het leven van zijn ouders Del Dumrul te nemen, terwijl hij de getrouwde echtgenoten honderdveertig levensjaren beloofde.

Zesde gedicht. Lied van Kan-Turali, de zoon van Kangly-koji

In het Oghuz-tijdperk leefde er een wijze echtgenoot genaamd Kangly-koja. Hij was van plan met zijn zoon Kan-Turala te trouwen en hij stelde ongebruikelijke eisen aan de bruid: ze moet eerder uit bed komen dan haar man, haar paard zadelen en eerder op haar zitten dan haar man, en voordat haar man de gyaura aanvalt, moet ze aanvallen hen en breng hun hoofd. Kangly-koja stelde voor dat de zoon zelf een bruid zou zoeken. De jongeman reisde de hele Oguz-wereld rond, maar tevergeefs: hij vond de bruid niet naar zijn zin. Daarna ging zijn vader op zoek naar de oudsten, maar ook zonder resultaat. En dus besloten de oude mensen naar Trebizond te gaan, wiens heerser een prachtige heroïsche dochter had, die in staat was een dubbele boog te trekken. De vader van het meisje kondigde aan dat hij zijn dochter zou weggeven voor iemand die drie dieren kan verslaan: een leeuw, een zwarte stier en een zwarte kameel.

Kangly-koja hoorde van zulke verschrikkelijke omstandigheden en besloot zijn zoon dit alles te vertellen. "Als hij genoeg moed in zichzelf vindt, laat hem dan de hand van het meisje opeisen, zo niet, laat hem dan tevreden zijn met het Oghuz-meisje", dacht hij.

Kan-Turals waren niet bang voor deze omstandigheden. Onder begeleiding van veertig metgezellen ging hij naar Trebizond en werd met lof ontvangen. De jonge man versloeg de dieren. Ze speelden een bruiloft, maar de bruidegom besloot onmiddellijk naar huis terug te keren en te trouwen volgens zijn eigen gebruiken en pas dan contact te maken met zijn geliefde.

Op weg naar huis besloot Kan-Turali te ontspannen. Kies een geschikte plaats. De jonge man viel in slaap. Seljan-khatun, de bruid van Kan-Turala, uit vrees voor verraad van haar vader, trok haar wapenrusting aan en begon naar de weg te kijken terwijl de bruidegom sliep. Haar angsten kwamen uit. De heerser van Trebizond besloot zijn dochter terug te sturen en stuurde een groot detachement na Kan-Turaly. Seljan-Khatun maakte de bruidegom snel wakker en ze gingen de strijd aan, waarbij ze Kan-Turala uit het oog verloor. Het meisje vond hem lopen en gewond in de ogen. Gestold bloed verblindde hem. Samen haastten ze zich naar de reuzen en riepen iedereen uit. Aan het einde van de strijd beklom Seljan-khatun een gewonde bruidegom op een paard en vertrok op een volgende reis. Op weg naar Kan-Turali, uit vrees zichzelf te schande te maken omdat hij dankzij de hulp van een vrouw gered was, besloot hij af te rekenen met Seljan-Khatun. Zij, beledigd door de aanval van de bruidegom, nam de strijd aan en doodde hem bijna. Vervolgens vond er verzoening plaats. Kan-Turali realiseerde zich dat hij het meisje had gevonden dat hij zocht. We zijn weer getrouwd.

Het achtste gedicht. Een liedje over hoe Basat Depegez vermoordde

Eens viel de vijand de Oguzes aan. Het kamp is gemigreerd. In de verwarring werd de baby van Aruz-koji gedropt. Hij werd opgepikt door een leeuwin en gevoerd. Na enige tijd keerden de Oguzes terug naar hun parkeerplaats. De veehoeder meldde dat er elke dag een wezen uit het rietstruikje verschijnt, dat loopt als een mens, paarden slaat en bloed zuigt. Aruz herkende hem als zijn vermiste zoon, nam hem mee naar huis, maar bleef de leeuwenkuil binnengaan. Ten slotte inspireerde Dede-Korkut hem dat hij een man was en dat hij bij mensen moest zijn, paardrijden en gaf hem de naam Basat.

Een andere keer, toen de Oghuz naar de zomervlucht migreerde, ontmoette de herder Aruza verschillende peri bij de bron, ving een van hen, ontmoette haar, waarna de peri wegvloog en de herder vertelde dat ze haar "belofte" een jaar later van haar moest afnemen. Een jaar later, toen de Oguzes opnieuw naar de zomervlucht migreerden, ontdekte de herder in die lente een helder glanzende stapel. Peri kwam binnen, riep de herder, gaf hem zijn 'belofte' en voegde eraan toe: 'Je hebt de dood bij de Oghuz gebracht.'

De herder begon stenen op een hoop te gooien. Maar met elke slag groeide ze. Oguz beks verscheen aan de bron, onder leiding van Bayindir Khan. Dzhigits begon de hoop te raken. Maar ze groeide. Eindelijk raakte Aruz-koja haar sporen aan, barstte ze uit en een jongen kwam met één oog op zijn hoofd uit haar. Aruz nam deze jongen mee naar zijn huis. Ze nodigden verschillende verpleegsters uit, maar hij verpestte iedereen: 'Toen hij eenmaal aan zijn borst trok, nam hij alle melk tot de druppel; een andere keer trok, nam al het bloed van haar; trok de derde keer, nam haar ziel. " Daarna begonnen ze hem schapenmelk te voeren. Hij groeide snel en begon kinderen aan te vallen. Hoe Aruz hem ook strafte, niets hielp. Uiteindelijk werd Degegez het huis uit gereden.

Een moeder peri verscheen, legde een ring om zijn vinger. Degegez ging verder dan het Oguz-kamp, ​​beklom een ​​hoge berg en werd een overvaller. Hij viel kuddes, mensen aan en verslond iedereen. Niemand kon hem vergelijken. Alle prominente Oguz-beken, inclusief de almachtige Kazan, werden door hem verslagen. Vervolgens besloten ze Dede Korkut naar hem toe te sturen voor onderhandelingen. Depegez eiste zestig mensen per dag om te eten. Ze spraken af ​​dat de Oghuzs hem twee mensen en vijfhonderd rammen per dag zouden geven en hem twee koks zouden geven die hem eten zouden koken. Oguzes selecteerde op zijn beurt mensen uit elk gezin. Een oude vrouw had twee zonen. De ene werd weggenomen, toen de beurt de tweede bereikte, bad ze. Ze adviseerden haar om zich tot Basat te wenden, de zoon van Aruz-koji, die beroemd was als een held. Basat stemde ermee in om in gevecht te gaan met de kannibaal, maar bij de eerste poging om hem te bevechten, werd hij gevangengenomen, gevangengezet in een grot en overgedragen aan de koks. Toen de kannibaal sliep, wezen de koks naar zijn enige kwetsbare plek - het oog. Basat verwarmde de spies en verblindde ze Degegez. Bij de ingang van de grot stond een woedende kannibaal om de vijand te vangen en te straffen; hij liet rammen los en controleerde ze allemaal, maar Basat slaagde erin om in de huid van een ram de grot uit te komen. Degegez probeerde driemaal de vijand te verslaan (met behulp van de magische ring, de betoverde koepel waarin hij Basat plaatste en het magische zwaard), maar tevergeefs. Uiteindelijk doodde Basat de kannibaal met zijn magische zwaard.