Vriendelijkheid en wreedheid zijn een van de eeuwige thema's die zowel in de literatuur als in het leven voorkomen. In de roman van F. Dostoevsky, "Crime and Punishment", gaan deze twee contrasterende concepten hand in hand en vormen een dramatische gloed van passies. Wat kiezen de helden? Goed of slecht? Deugd of wreedheid?

1. Raskolnikov laat door zijn voorbeeld zien hoe vriendelijkheid en wreedheid in één persoon kunnen worden gecombineerd. Het hoofdpersonage is van nature erg aardig en barmhartig - hij houdt heel veel van zijn zus en moeder, is gevoelig voor de familie Marmeladov, spaart geen geld voor de begrafenis van Marmeladov en sympathiseert oprecht met Sonya. Daarnaast focust de auteur op Rodions droom, waar hij terugkeert naar zijn kindertijd. In een droom heeft een jongen medelijden met de tranen van een door mannen geslagen paard. Tegelijkertijd rijpt er een wrede theorie in zijn hoofd over de verdeling van mensen in 'bevende wezens' en 'juist hebben'. Dezelfde man vermoordt de oude vrouw die de rente verhoogt en haar zus. In de ziel van Raskolnikov is er gedurende het hele werk een interne strijd tussen vriendelijkheid en wreedheid. In de finale ziet de lezer de oprechte bekering van de held, de overwinning van goed op kwaad. Maar toch bestonden beide kwaliteiten naast hem, zoals bij veel andere mensen.
2. Sonya Marmeladova is ook een voorbeeld van hoe kwaad goed kan bestrijden binnen één hart. De heldin zelf is erg teder, gevoelig, zachtmoedig. Deze heldin is een voorbeeld van christelijke nederigheid en liefde voor anderen. Onder druk van de levensomstandigheden werd Sonya gedwongen een wrede daad voor zichzelf en haar geweten te plegen - zichzelf, haar lichaam te verkopen. Maar ze doet dit uit liefde voor haar medemens. Zonder het geld dat ze verdiende, zouden haar stiefmoeder en kinderen eenvoudig van de honger kunnen overlijden. En nu blijkt dat in het hart van de wrede daad van de heldin het puurste en echt goede ligt. Helaas gaat het offer in naam van heldere idealen zelden zonder wreedheid, maar toch bewijst Sonya's voorbeeld dat een persoon de duistere kant van zijn ziel kan verslaan en deugd kan behouden, wat er ook gebeurt.
3. Wreedheid en goedheid vechten ook in Svidrigailovs ziel. Volgens de roddel van Luzhin blijkt dat Svidrigailov een echte crimineel is die niet één, maar een aantal wrede handelingen heeft gepleegd. Op zijn geweten staan ​​verkrachting, moord en aanranding van jonge kinderen. Hoewel de auteur deze handelingen niet op betrouwbare wijze bevestigt, ziet de lezer Svidrigailov nog steeds als een crimineel. Aan de andere kant vertelt de schrijver hoe de held Sonya Marmeladova en Katerina Ivanovna helpt. Dostojevski wijst een dergelijke contrasterende handeling toe aan één held om zijn veelzijdigheid en de veelzijdigheid van de wereld om hem heen te tonen. Goed bestaat naast kwaad, zowel in een enkele held als in de hele roman.
4. Kwaad omwille van het goede - zo probeerde Raskolnikov de wrede natuuract te rechtvaardigen. Hij vermoordde het oude vrouw-interesse-meisje voor het geld dat hij van plan was te besteden aan goede doeleinden. Samen met haar doodde de held haar zus, die door een noodlottig ongeval op de plaats delict was. De auteur laat zien dat wreedheid en woede niet de basis kunnen worden van iets goeds en goeds. Rodion kon niets ten goede veranderen, de situatie in de stad door zijn acties verslechterde alleen maar. Er was meer geweld, meer agressie, maar niet minder sociaal onrecht, dat de held wilde uitroeien. Raskolnikov komt door mentaal gooien en lijden tot het feit dat hij berouw heeft van zijn daad. Alena Ivanovna en Lizaveta kunnen echter niet met deze bekering worden teruggestuurd. Daarom kan wreedheid geen wapen zijn om een ​​goed doel te bereiken. De gevolgen zijn altijd tragisch en helaas onomkeerbaar.
5. Soms zijn we van mening dat we het recht hebben om zonder vriendelijkheid met andere mensen om te gaan, omdat we hen een goede relatie onwaardig vinden. Dat zijn bijvoorbeeld de mensen die Raskolnikov omsingelden en bij hem gevoelens van haat, woede en wreedheid opwekten. Luzhin en Svidrigailov - de belichaming van extreem egoïsme, die de hoofdpersoon dwong deze heren te verachten. Rodion voelt op het eerste gezicht een antipathie voor hen, maar tijdens hun communicatie maakt de auteur duidelijk dat de onaangename gesprekspartners slechts de dubbels van Raskolnikov zijn. De verkrachter en berekenende leugenaar verdienen echt geen respect, maar ze hebben vergeving en mededogen nodig, omdat het dezelfde mensen zijn, zoals iedereen, die gewoon verstrikt zijn in de fijne kneepjes van de zonde. Rodion was ook in de war, aan wie Sonya's genade een kans op correctie gaf. Zonder hem zou hij echter zijn zondige leven hebben beëindigd zoals Svidrigailov. Had hij het morele recht om de voormalige werkgever van de bruidegom en de zus streng te veroordelen? Nee, omdat hij zelf niet kon bogen op heiligheid. Niemand van ons heeft het recht om onze naaste te beoordelen, want niemand van ons kan onszelf een onberispelijk moreel gezag noemen. Dit betekent dat we allemaal vriendelijk met elkaar moeten omgaan, alleen op deze manier kunnen we elkaar beter maken.
6. Ieder van ons heeft een goede vriend nodig op de momenten dat het levenspad bijzonder doornig wordt. Daarom zal de samenleving altijd de vriendelijkheid van een persoon waarderen. Zo werd Rodion gered door Sonya Marmeladova - de belichaming van licht, vriendelijkheid en liefde. Het meisje accepteerde de bittere bekentenis van de held en veroordeelde hem niet. Ze steunde de crimineel, niet afgewezen. Daarom werd Raskolnikov specifiek aangetrokken door Sonya - ze leerde hem lief te hebben, te vergeven, zachtmoedig en nederig te zijn. Toen besefte Rodion zijn schuld, zijn fouten. Bewust berouw van de held is een zeer moeilijke en moedige stap om de waarheid te begrijpen en het begin van een nieuw schoon pad waarvan ik, naar ik wil geloven, niet zal vertrekken.

Als je niet genoeg argumenten hebt, schrijf dan in de comments, voeg toe.

Bekijk de video: 2017 Maps of Meaning 10: Genesis and the Buddha (December 2024).