: Mensen vertellen gelijkenissen en verhalen van morele en filosofische inhoud, een dolende filosoof predikt de leer van de Superman, maar de wereld staat onverschillig tegenover de woorden van de wijze.

De roman bestaat uit vier delen, die elk gelijkenissen bevatten over verschillende morele en filosofische onderwerpen. Volgens de stijl van poëtisch-ritmisch proza ​​worden de composities verwezen naar het genre van 'filosofisch gedicht'.

Deel een

Zarathustra keert terug naar mensen na tien jaar eenzaamheid in de bergen om nieuws over de Superman te brengen.

Hij daalt af van de bergen en ontmoet een kluizenaar die spreekt over liefde voor God. Verderop vraagt ​​Zarathustra zich af: “Is dit mogelijk ?! Deze heilige ouderling in zijn bos heeft nog niet gehoord dat God dood is! '

In de stad ziet de wijze een menigte die op het punt staat te gapen naar de kabelbaan Plyasun. Zarathustra vertelt mensen over de Superman: hij spoort mensen aan om 'trouw aan de aarde' te zijn en niet te geloven 'onaardse hoop', omdat 'God is gestorven'. De menigte lacht om Zarathustra en kijkt naar de uitvoering van de Cable Dancer. Als gevolg van de intriges van de Payak valt en valt de koorddanser. De wijze heeft het lijk van de overledene opgehaald en verlaat de stad. Hij wordt vergezeld door een adelaar en een slang.

In zijn "Rech", bestaande uit tweeëntwintig gelijkenissen, lacht Zarathoestra om de valse moraal en de grondslagen van de mensheid.

De wijze begint met een verhaal over de 'drie transformaties van de geest': ten eerste is de geest een kameel, die verandert in een leeuw, en de leeuw wordt een kind. De geest is geladen, maar hij wil vrijheid krijgen en als een leeuw meester worden. Maar Leo kan geen Schepper-Geest worden zonder een Kind - de 'heilige bevestiging' van de geest.

Veel paradoxale levensaspiraties en verschillende soorten mensen worden besproken door Zarathustra:

Hij veroordeelt het goddelijke - ze willen dat "twijfel zonde is". Ze verachten "een gezond lichaam - sterk en perfect". De filosoof vervloekt de priesters - deze predikers van de dood, die moeten verdwijnen 'van de aardbodem'.

Zarathustra leert respect voor krijgers - ze "overwinnen de man in zichzelf" en willen geen lang leven.

Hij zegt "ongeveer duizend-en-één doelen", wanneer het goede van een volk van een ander volk als slecht wordt beschouwd, omdat "de mensheid geen doel heeft".

De wijze zendt uit over het 'nieuwe idool' dat mensen aanbidden - over de staat. De dood van deze mythe betekent het begin van een nieuwe persoon.

Hij adviseert om roem, clowns en acteurs te vermijden, aangezien dit verre van "uitvinders van nieuwe waarden altijd hebben geleefd".

Zarathustra noemt domheid wanneer ze goed reageren op het Kwaad - dit is vernedering voor de vijand en 'weinig wraak is menselijker dan gebrek aan wraak'.

Hij noemt het huwelijk 'de wil van twee om er één te creëren, groter dan degenen die het hebben geschapen', en noemt het echt kuis neerbuigend en vrolijk.

De wijze spreekt ook over liefde voor 'degenen die in eenzaamheid scheppen' - ze kunnen 'boven zichzelf scheppen'.

De jeugd van Zarathoestra vertelt over de slechte natuur van de mens, die is als een boom en 'hoe harder hij naar het licht streeft, des te sterker stromen zijn wortels dieper de aarde in, de duisternis in de duisternis'.

De wijze vermeldt de aard van een vrouw - haar oplossing is zwangerschap en de behandelingsregel bij haar is er één: 'Ga je naar vrouwen? Vergeet de zweep niet! "

Zarathustra veroordeelt mensen die "in ellendige zelfgenoegzaamheid" vastzitten in deze "deugden". Iemand die op weg is naar de Superman moet "een held in zijn ziel" houden, trouw zijn aan de aarde, zichzelf vinden en "verlangen met één wil", elk ander geloof ontkennen.

De 'Toespraak' eindigt met de profetie over het begin van 'Grote Middag', wanneer een persoon op weg van het dier naar de Superman 'het begin van zijn zonsondergang viert'.

"Alle goden zijn gestorven: nu willen we dat de Superman leeft" - dit zou volgens Zarathustra het motto van de mensheid moeten zijn.

Deel twee

Zarathustra trekt zich terug in zijn grot. Jaren later besluit de wijze opnieuw om naar mensen met nieuwe gelijkenissen te gaan.

Hij spreekt opnieuw over de ontkenning van religie, omdat 'het een gedachte is die alles scheef maakt'. Het bestaan ​​van de goden doodt elke schepping en schepping. Weg van de goden en van priesters die omkomen in het vuur vanwege valse ideeën.

De ware deugd voor de mens is het Zelf, dat 'zich in elke handeling manifesteert'. Men moet ervan houden om meer compassie op te bouwen, omdat compassie niets kan creëren.

Zarathustra onthult de leugen van het concept van "gelijkheid" - deze mythe wordt gebruikt om de sterken te wreken en te straffen, ondanks het feit dat mensen niet gelijk zijn en "ze zouden niet gelijk moeten zijn!"

Alle 'verheerlijkte wijzen' dienden, net als ezels, 'het volk en het populaire bijgeloof, en niet de waarheid'. Maar echte wijzen leven in de woestijn, niet in de steden. Daarom vermijdt een echte wijze de menigte en drinkt niet uit haar 'vergiftigde bronnen'.

Zarathustra leert over de 'wil tot macht', die hij zag 'waar hij ook woonde' en die de zwakken aanmoedigt zich aan de sterken te onderwerpen: 'Alleen waar leven is, is een wil, maar niet de wil om te leven - de wil om te macht! Dus ik leer het je. " Het is de "wil tot macht" die een persoon sterk en subliem maakt, zoals een kolom - "hoe hoger het is, hoe malser en mooier, terwijl het van binnen harder en duurzamer is".

Hij spreekt van een 'cultuur' die dood is en voortkomt uit een illusoire realiteit. Wetenschappers van deze dode realiteit doen zich voor als de wijzen, maar hun waarheden zijn nietig. Zarathustra roept op tot "onbezoedelde" en pure kennis, "zodat alles diep tot mijn hoogte stijgt!"

Hij lacht dichters uit om hun 'eeuwige vrouwelijkheid' - ze zijn te 'oppervlakkig en niet schoon genoeg: ze roeren het water om het dieper te laten lijken'.

Alle grote evenementen, zegt Zarathustra, zouden moeten draaien 'niet om degenen die nieuw geluid uitvinden, maar om uitvinders van nieuwe waarden'. Alleen 'de wil tot macht' kan mededogen vernietigen en de Grote tot stand brengen.

Zarathustra leert zijn toehoorders drie menselijke wijsheid: zichzelf bedriegen, 'om niet op te passen voor bedriegers', de ijdel meer te sparen dan de anderen en niet toe te staan ​​'dat ik vanwege uw lafheid walgde van de verschijning van het kwaad'.

In diepe droefheid laat hij zijn onbegrepen luisteraars achter.

Deel drie

Zarathustra is weer onderweg. Hij vertelt medereizigers over zijn ontmoeting met de Spirit of Gravity - 'hij zat op me, half mol, half dwerg; 'kreupel, hij probeerde me kreupel te maken.' Deze dwerg zadelde de wijze en probeerde hem in de afgrond van twijfel te slepen. Alleen moed redt de filosoof.

Zarathustra waarschuwt dat de Geest van Zwaartekracht ons vanaf de geboorte wordt gegeven in de vorm van de woorden "goed" en "kwaad". Deze vijand, die 'goed voor iedereen, kwaad voor iedereen' zegt, wordt alleen verslagen door iemand die 'zegt: hier is mijn goed en mijn kwaad'. Er is noch goed noch slecht - er is "mijn smaak, waarvoor ik me niet hoef te schamen of me te verbergen".

Er is geen universele manier die aan iedereen kan worden getoond - er is slechts een individuele keuze van elk op het gebied van moraliteit.

'Zou het niet zo moeten zijn: alles wat er kan gebeuren, is al een keer zo verlopen? Zou het niet zo moeten zijn: alles wat kan gebeuren is al eens gebeurd, gebeurd en geslaagd? " - vraagt ​​Zarathustra, die het idee van de Eeuwige Terugkeer bevestigt. Hij is er zeker van: "alles wat op deze lange reis voorwaarts kan gebeuren, moet opnieuw gebeuren!"

De wijze zegt dat al het leven wordt bepaald door de 'oudste aristocratie van de wereld' - Kans. En de zoeker naar geluk vindt hem nooit, omdat 'geluk een vrouw is'.

Terugkerend naar zijn grot door de steden, spreekt Zarathustra opnieuw over een gematigde deugd, die gecombineerd wordt met comfort. Mensen versnipperden en vereerden "wat nederig en tam maakt: dus veranderden ze de wolf in een hond en mensen in het beste huisdier van een persoon."

De wijze is bedroefd door de doofheid van mensen voor de waarheid en zegt dat "waar je niet langer van kunt houden, je voorbij moet gaan!"

Hij blijft de 'oude, jaloerse, slechte' profeten bespotten die over monotheïsme spreken: 'Is het niet goddelijkheid dat er goden zijn, maar er is geen God?'

Zarathustra prijst wellust, lust naar macht en egoïsme. Dit zijn gezonde passies, kloppend 'met de sleutel van een sterke ziel verbonden met een verheven lichaam' en ze zullen kenmerkend zijn voor de 'nieuwe aristocratie'. Deze nieuwe mensen zullen de 'oude tabletten' van de moraal vernietigen en vervangen door nieuwe. 'Onverschrokken moed, lang wantrouwen, wrede ontkenning, verzadiging, levensincisie' - dat kenmerkt volgens Zarathustra de nieuwe elite en geeft aanleiding tot waarheid.

Om sterk te zijn, moet je een 'brede ziel' hebben die vrij is van externe omstandigheden en 'snelt naar alles wat willekeurig is'. Deze ziel heeft een dorst naar wil, wijsheid en liefde 'waarin alle dingen aspiratie en confrontatie krijgen'.

Alleen iemand die zichzelf wil overwinnen heeft de "wil tot macht" en een brede ziel zal gered worden. De Zwakke en de Gevallenen moeten worden gepusht en geleerd "val sneller!" - roept Zarathustra.

De beste moet streven naar dominantie op alle gebieden van het leven. Een man moet 'in staat zijn tot oorlog' en een vrouw - om zwanger te worden. 'Je gaat trouwen: zorg dat hij niet jouw gevangenschap wordt!' - waarschuwt de filosoof.

Zarathustra ontkent het 'sociale contract', omdat de samenleving 'een poging is, het is een lange zoektocht naar degene die het bevel voert'.

Hij verheerlijkt "alle kwaad in de mens", omdat "alle kwaad en kwaad de beste kracht en harde steen is in de hand van de hoogste van de schepping".

Na deze preken noemen de dieren Zarathoestra 'de leraar van de eeuwige terugkeer'.

Deel vier en laatste

Zarathustra werd oud en 'zijn haar werd grijs'.

Hij blijft geloven in het 'duizendjarige koninkrijk Zarathustra' en houdt zich aan de belangrijkste slogan van de Superman: 'Wees wie je bent!'

Op een dag hoort hij een roep om hulp en gaat op zoek naar de 'superieure man' die in de problemen zit. Verschillende personages komen hem tegen - een sombere waarzegger, twee koningen met een ezel, gewetensvol van geest, de oude tovenaar, de laatste paus, de meest lelijke persoon, een vrijwillige bedelaar en schaduw. Ze vertellen allemaal hun verhaal aan Zarathustra en willen een 'hogere man' vinden. De wijze stuurt ze naar zijn grot en vervolgt zijn weg.

Moe, keert Zarathustra terug naar de grot en ziet daar alle reizigers die hij gedurende de dag heeft ontmoet. Onder hen zijn de adelaar en de slang. De wijze geeft een preek over de tekenen van een 'hogere mens' en vat alle ideeën samen die in de eerdere preken tot uitdrukking werden gebracht.

Daarna organiseert hij een 'avondmaal', waarbij iedereen wijn drinkt, lamsvlees eet en de wijsheid van Zarathustra prijst. Alle gasten, inclusief de ezel, bidden.

De wijze noemt zijn gasten 'herstellend' en prijst het begin van 'Great Noon'.

'S Morgens verlaat Zarathustra zijn grot.