De uitgever wijdt zijn tijdschrift aan de 'onbekende tijdschrijver van de komedie' About Time '(de anonieme auteur van de komedie is Catherine II), die in het tijdperk creëert' toen, tot het geluk van Rusland en het welzijn van de mensheid, de wijze Catherine ons regeert. '

De auteur bespreekt met zichzelf dat hij, nadat hij zichzelf schilder heeft genoemd, zich ertoe verbindt niet met een penseel, maar met een pen te schrijven en dat hij de meest geheime ondeugden van het menselijk hart wil weergeven. Hij zal proberen de veelgemaakte fout te vermijden van schrijvers die, door de ondeugden van anderen aan de kaak te stellen, die van zichzelf niet zien: dat zijn Nevpopad (V.P. Petrov), Krivotolk (V.I. Lukin), Moral Teacher ("Anything", Catherine II). De auteur wil de riskante onderneming opgeven, maar kan niet nalaten te schrijven. Vervolgens besluit hij een vriend te kiezen en zijn advies op te volgen, en ook nooit afstand te doen van een mooie vrouw genaamd Caution. De auteur van weekbladen wordt een schuldenaar voor al zijn lezers, die elke week een half vel van zijn compositie zullen eisen, maar hij zal zijn belofte nakomen: volgens de huidige mode is het niet moeilijk om te schrijven. Rede, doctrine, kritiek, redenering, kennis van de Russische taal en grammaticaregels worden nu niet gerespecteerd. Wetenschappen zijn nutteloos: "Wat zit er in de wetenschappen, zegt Narkis: zal astronomie mijn schoonheid meer vermenigvuldigen dan de sterren van de hemel?" De kunstenaar is een militair, het is zijn hele wetenschap om te kunnen schreeuwen: Fallen! als! hak het! Krivosud, die een gerechtelijke rang heeft gekregen, zegt: „Zijn er gelederen in de wetenschap? Ik heb niets geleerd en ik wil het niet leren, maar ik ben een rechter <...> Wees een geleerd persoon met minstens zeven overspanningen in je voorhoofd, als je in onze bevelen valt, dan zullen we hem omscholen op onze zoute, als je niet de wereld rond wilt gaan. Over wetenschap! wetenschap! nutteloze zwaarte. O wetenschappers! wetenschappers! jullie zijn directe dwazen. ' Noch de distelvink, noch de reiniger, noch de Volokita hebben ook wetenschap nodig.

In 'Een fragment uit een reis naar *** I *** T ***', dat sommige onderzoekers toeschrijven aan A. N. Radishchev en anderen aan N. I. Novikov, beschrijft hij de indrukken van een reiziger die door dorpen en dorpen reist. “... In de drie dagen van deze reis heb ik niets gevonden, lof waardig. "Armoede en slavernij ontmoetten me overal in de vorm van boeren." Hij kwam aan in het dorp Ruined. Toen hij de hut van de boer binnenkwam, vond hij er drie huilende baby's in, waarvan er één zijn tepel met melk liet vallen, de ander zijn gezicht in het kussen begroef en bijna stikte, en de derde gooide de luiers van zich af en had last van vliegbeten en het harde stro waarop hij lag.

Na de baby's gerustgesteld te hebben, dacht de reiziger na over hoe weinig deze baby's eisten: de ene eiste voedsel, de andere 'riep een kreet dat ze hem zijn leven niet ontnomen hadden. De derde schreeuwde het uit naar de mensheid, zodat het niet zou worden gekweld. Schreeuw, arme wezens, zei ik, tranen vergieten, mijn klachten uiten, genieten van het laatste plezier in de kindertijd: als je volwassen wordt, verlies je dit comfort. ” Van de zware geur die in de hut stond, viel de reiziger flauw.

Hij herstelde en vroeg om een ​​drankje, maar in het hele dorp was er geen helder water. De reiziger klaagt dat de landeigenaren niet geven om de gezondheid van hun kostwinners. De boerenkinderen, die de koets zagen, vluchtten van angst en dachten dat hun meester was aangekomen. Ze geloofden niet dat de bezoekende heer goed was en zou hen niet verslaan. De reiziger gaf ze geld en een taart.

Het antwoord op de publicatie van deze 'passage' was de Engelse wandeling, geschreven door N. I. Novikov. De auteur vertelt over een heer die hij tijdens een wandeling ontmoette, die de passage prees en uitkijkt naar de voortzetting ervan. Over het lawaai dat door de publicatie werd veroorzaakt, zei hij: "Laat de heren van de critici zeggen wie het eerbiedwaardige adellijke korps nog meer beledigt, ik zal nog belangrijker zeggen wie de mensheid schaamt: gebruiken de edelen hun voordeel voor het kwaad, of is uw satire op hen?" De vreemdeling beklaagt zich erover dat aanbidding van alles wat buitenlandse krachten dwingt, eerst en vooral de ondeugden van andere mensen aan te nemen, en zelfs om ze te eren en niet deugden. Hij betreurt het dat de 'passage' niet de titel 'Een reis geschreven in Engelse stijl' had, 'misschien zou de naam' in plaats van afkeuring, het modieus hebben gemaakt '. Hij vroeg om de voortzetting van de reis en zijn redenering getiteld "Engelse wandeling" af te drukken.

In het vervolg van de passage die volgde, beschrijft de reiziger het begin van de avond en de vreugde van de rijke en nutteloze heren die de dag met winst en plezier doorbrachten. 'En de boeren, mijn meesters, kwamen terug van het veld in stof, zweet, uitgeput en verheugden zich dat ze voor de grillen van één man de afgelopen dag allemaal hard werkten.'

In het gedeelte "Vedomosti" is er een klacht van kooplieden over de wandelingen van adellijke heren door het pension, die de handel verstoren. Een van de heren die deze mode doorbreekt, wordt een beloning beloofd. Na enige tijd verschijnt er een brief van de kooplieden in het tijdschrift. Ze beschouwen wandelingen van edele heren helemaal niet schadelijk voor de handel. Integendeel, dit stelt hen in staat om muffe goederen te verkopen of wat snuisterijen te verkopen tegen exorbitante prijzen.

Nog een nieuwtje: er is een grote verandering in de verkoop van boeken in Millionnaya Street. Voorheen werden alleen romans en sprookjes in het Russisch gedrukt, maar ze werden veel gekocht. Nu hebben ze veel goede boeken uit verschillende talen vertaald, maar ze zijn niet goed gekocht. 'De eerste grote uitgave voor romans en verhalen was, zoals sommigen zeggen, de oorzaak van onwetendheid, en de huidige kleine beste boeken worden beschouwd als de oorzaak van onze grote verlichting. <...> Wie had in Frankrijk geloofd als ze hadden gezegd dat er meer Rasinovs werken in sprookjes waren verspreid? En het komt voor ons uit. Duizenden van een nacht verkochten veel meer werken van Sumarokov. En het maakt niet uit wat de Londense boekwinkel zou zijn met afschuw te horen dat we tweehonderd exemplaren van een gedrukt boek hebben dat soms binnen tien jaar uitverkocht is? Oh keer! over moraal! Wees aangemoedigd, Russische schrijvers! je werken zullen binnenkort helemaal niet meer kopen. '

In de "Brief aan de heer Painter" bedankt de auteur van de komedie "About Time" (Catherine II) hem voor het opdragen van het tijdschrift en belooft, zonder zijn echte naam te onthullen, hem zijn geschriften in de toekomst te sturen en betreurt het dat "voor deze zaak niemand voor mij klaar was omdat ik vijf hele maanden bezig was met het schrijven van komedies, waarvan ik er vijf klaar heb ... ".

Een bepaalde dame vraagt ​​de auteur van de 'schilder' om alle modieuze woorden te verzamelen en ze in een apart boek te printen onder de naam van het Modieuze Vrouwenwoordenboek. Al snel verschijnt de "Ervaring van het modieuze woordenboek van het dandyische dialect" met voorbeelden van het oude en nieuwe gebruik van "Ah", de woorden "weergaloze", "ongekend" en "domkop".

Iemand stuurde stelregels die zijn ontleend aan de aantekeningen van zijn grootvader: 'Vertel me wie je behandelt, dan vertel ik je wat je bent', 'Word geen achtervolger, jongeman, voor degenen wiens rang hoger is dan jij en ouder dan jij al jaren', 'Interpreteer niet vertel je zoon over zijn familie, vertel hem over de deugden zonder welke hij zijn geboorte zal vernederen ”,“ Het beste lot voor een vrouw is eer ”, enz.

De Italiaanse archeoloog Diodati, die de Order van de Commissie over het opstellen van een ontwerp van nieuwe code, geschreven door Catherine II, had gelezen, bewondert de verlichte Russische keizerin, die 'in alles een nieuwe wet publiceerde, waarin ze, zoals in een spiegel, haar geest zag met wie ze moest vergelijken en wie ze de voorkeur gaf Ik kan het niet vinden. "

In de brief van de provinciale edelman aan zijn zoon Falalei, klaagt de landeigenaar over het leven: hoewel de edelen op last van Peter I de vrijheid kregen, "maar niets kan worden gedaan uit eigen wil, is het onmogelijk om het land en land van de buren weg te nemen", "Nu kun je geen geld geven als percentage, ze zijn niet bevolen om zes roebel te nemen, maar het gebeurde dat ze elk honderdvijfentwintig roebel namen. " Hij is verontwaardigd over de 'schilder', die de landeigenaren tirannen noemt en de boeren medelijdent, 'iemand die alleen rijk is, moet een landeigenaar of een boer zijn: tenslotte zouden niet alle oude mannen in igumen moeten zijn'. Hij is van mening dat boeren en boeren zonder rust moeten werken: 'ze werken voor ons, en we snijden ze, als ze lui worden'.

Later stuurde Falalei andere brieven die hij van familieleden ontving. Zijn vader roept hem op om terug te keren naar het dorp, waar hij al een bruid voor hem heeft gezocht - de nicht van de gouverneur, zodat alle betwiste zaken in hun voordeel zullen worden opgelost en ze het land van de buren kunnen afsnijden 'volgens de meest dorsvloer'. De moeder van Falalei, die de nabijheid van de dood voelt, schrijft haar zoon dat ze hem het geld wil geven dat ze van haar man heeft gestolen. Oom Falalei roept ook zijn neef naar het dorp: zijn moeder is overleden en zijn vader, die haar eerder had geslagen, huilt om haar "als een geliefd paard".

De ongelukkige echtgenoot, die lijdt aan de oorzaakloze jaloezie van zijn vrouw, vraagt ​​de schilder om advies over hoe hij van deze plaag af kan komen. De schilder antwoordt dat jaloezie een gevaarlijke ziekte is en meestal niet voortkomt uit gepassioneerde liefde, maar 'een sluier van pretentie is, waaruit het handiger is om liefdestrucs te maken'.

De zoon van een wrede landeigenaar, die zijn jeugd in ledigheid doorbracht, werd een speler en een dronkaard, waarvoor zijn vader hem zijn erfenis ontnam. Gedwongen om in zijn eigen levensonderhoud te voorzien, nam de jongeman eerst onfatsoenlijke zaken op zich, maar daarna begon de rest van zijn schaamte en geweten zijn daden te corrigeren, ging hij in militaire dienst en werd uiteindelijk gecorrigeerd. Nu leeft hij rustig en heeft medelijden met degenen die zijn ouders en mentoren niet goed hebben opgevoed. Ze stichtten ze en hij schreef een brief. De schilder veroordeelt zowel ouders als een ondankbare zoon en roept vaders en moeders op om hun kinderen 'met zorg' op te voeden als ze hun verachting daarna niet willen verdienen.

Een regelmatige lezer van "Painter" schrijft een brief waarin hij de "koffie waarzeggers" veroordeelt, waardoor onschuldige mensen vaak lijden. Een zilveren lepel verdween uit Skupyagina en ze wendt zich tot de waarzegger. Na te hebben aangekondigd dat de dief zwart haar heeft, ontvangt de waarzegger een halve roebel of een roebel, en Skupyagina roept de zwartharige Vanka op en dwingt hem met geweld te bekennen voor de diefstal, die hij niet heeft gepleegd. Als straf neemt ze zijn salaris en geeft hem geld. Vanka wordt verhard en wordt een dief van een aardig persoon. Hij steelt zijn minnares en rent weg, maar hij wordt betrapt en naar de strafdienst gestuurd - dus Skupyagina, die een lepel heeft verloren, wordt ook Vanka ontnomen.

In zijn brief aan Catherine II stelt de Pruisische koning Frederik II Catherine als wetgever op gelijke voet met Lycurgus en Solon. Hij schrijft dat ze alleen de "Academie van Rechten kan creëren, voor de opleiding van mensen die vastbesloten zijn om rechters en koks te zijn".

Koryakin, met één ziel, onder wiens naam Novikov zelf schuilgaat, klaagt dat de moeder van de bruid hem vanwege de "schilder" bijna naar huis weigerde, omdat hij hem verdacht van vriendschap met de meester. Toen de edelman haar uitlegde dat de schilder helemaal geen schilder was, maar een geleerde man, was de landeigenaar nog geschokter en stelde hem voor een keuze: ofwel de boeken en de schilder vergeten, ofwel een andere bruid zoeken. Landeigenaar beschouwt wetenschap als een ondeugd en boekt kwaad.

De vertaler, die zichzelf I noemt, zendt een fragment uit het boek van de Pruisische koning Frederik II "Morning Thoughts". Frederick verwelkomt schrijvers en filosofen, want 'zij geven eer en zonder hen kan geen vaste verheerlijking worden verkregen. Ze moeten dus gestreeld worden als dat nodig is en beloond worden volgens de politiek. ' Daarnaast betaalt hij regelmatig jaarlijkse prijzen aan wetenschappers: 'Deze filosofen zullen de oorlog onmiddellijk in de meest verschrikkelijke waanzin veranderen, zolang het hun portemonnee raakt.'

Een nieuwsgierig publiek (D.I. Fonvizin) stuurde een verhaal over muzen, dat Apollo naar mensen stuurde. De eerste droeg de geest, de tweede deugd, de derde gezondheid, de vierde levensduur, het vijfde sensuele amusement, de zesde eer en het zevende goud. Muses kwamen naar de stad waar een kermis was.

De eerste was verdreven, aangezien de geest een verboden product was, de tweede, hoe hard ze ook probeerde, geen kopers voor haar goederen kon vinden, de genezer versloeg alle kopers van de derde, de vierde eiste tachtigduizend roebel voor een lang leven, maar het leek de rijke man die zeshonderdduizend had gered dat te duur, zoveel mensen vlogen in de vijfde muze dat de doos met amusement crashte en ze allemaal verwend werden, er ontstond een crush rond de zesde muze en er volgde een gevecht, dus haalde ze stilletjes de echte eer uit haar doos en vulde het met "lege titels", waarvoor mensen verder gingen verslaan. De zevende muze overleefde op wonderbaarlijke wijze; mensen stalen alle rijkdom en vochten onderling, dus degenen die het meeste geld pakten, lieten de meest gewonden en verminkt achter.

Toen de muzen terugkeerden en de goden vertelden hoe mensen verlangen naar amusement, eer en rijkdom, besloten de goden met deze drie dingen alleen degenen te begunstigen die reden en deugd hebben.

Later in het tijdschrift verschijnt de voortzetting van het verhaal. De auteur in een droom zijn de muzen die hem en de schilder bedanken voor de beschrijving van hun aardse omzwervingen en vragen wie de metresses zijn (courtisanes in de 18e eeuw).

Oom Falaley Yermolai werd na het lezen van zijn brief in het tijdschrift boos op de schilder, die hem voorstelde als dief. Yermolai is geen dief: "De dief die op straat berooft, en ik nam steekpenningen aan in mijn huis, en ik deed zaken in de rechtbank." Yermolai stelt voor om de zaak in vrede te regelen: laat de schilder hem en zijn familie "oneer" betalen - en het is allemaal voorbij, anders klaagt hij aan, en dan wordt de schilder niet begroet: "Ik kan niet wennen aan dergelijke rechtszaken, ik heb veel jonge mannen zo afgemaakt, dat mijn vrouw, mijn dochters en mijn oneerlijkheid een bruidsschat voor mijn drie dochters hadden verzameld. '

De 'schilder' drukt vertalingen af ​​van de sater Boileau: de achtste, waar we het hebben over de domheid van mensen, zelfs superieur aan ezel-domheid, en de tiende, die vrouwen belachelijk maakt.

De auteur, die over zichzelf rapporteerde dat hij slechts een hypochonder was (dus Catherine II en de staf van 'Allerlei dingen' noemden de uitgever 'Trutnya', die spreekt over Novikovs toebehoren bij het artikel), noemt zichzelf nu 'onhandig, rationeel en leerzaam' in allegorische vorm spreekt van de onderdrukking die door hem werd gecensureerd op aanwijzing van Catherine.

Bogodar Vrazhkany (pseudoniem V.F. Karzhavin) vertelt het verhaal van een rijke koopman Zhivodralov, die zich, op zijn naamdag verzameld voor zijn schoonzoon, niet wilde uitgeven aan een taxichauffeur en brieven naar zijn debiteuren stuurde, die hem onmiddellijk een koetsier, een paar paarden en zapomniks stuurden. Nadat hij de koets eenmaal had weggehaald in plaats van interesse van Malodengin, ging Zhivodralov naar de jarige: 'at, dronk, dronk, en thuis liet hij morgen een stuk brood thuis, maar de hryvnia zat in zijn zak en ze zeggen over het gezin waar ze deel van uitmaken die dag vermaakten ze zich zonder hem met brood en kwas. ' Met veel geld stuurt Zhivodralov zoveel naar zijn zoon, een verlichte en waardige jongeman, dat hij amper genoeg te eten heeft.

De jongeman vraagt ​​de schilder om advies als hij zich schaamt om met pensioen te gaan: hij wil trouwen, naar het dorp gaan en tot het einde van zijn leven in vrede en rust leven. De schilder antwoordt dat 'een jonge man die met pensioen gaat zich niet schaamt om alleen zo iemand te zijn en nuttig is voor zichzelf en de samenleving'.

Op het laatste vel stond 'Ode aan Hare Majesteit Catharina de Grote Keizerin en Autocraat van heel Rusland'.