Leerling

De vertelling wordt uitgevoerd namens de student. Hij zegt dat de Leraar, door zijn gevoelens te oefenen, een buitengewoon vermogen heeft verworven om tegelijkertijd te horen, zien, aanraken en denken; hij speelde met krachten en fenomenen, "de sterren waren mensen voor hem, mensen waren sterren". De leerling wist niet hoe hij hem moest begrijpen.

Natuur

In de oudheid waren mensen één met de natuur en konden ze zich daar niet van onderscheiden. Daarom wordt de geschiedenis van de wereld door mensen uiteengezet als de geschiedenis van de mensheid, menselijke relaties worden overal in de natuur gezien. Wetenschappers en dichters probeerden de natuur te leren kennen, maar als een dichter het op een zachte, organische manier door contemplatie doet, dan probeert de natuurwetenschapper de natuur als een lichaam te vernietigen met een chirurgisch instrument om haar interieur te bestuderen.

De natuur is de spiegel van ons. Wie de molen des doods in haar ziet, ziet overal vijanden. Degenen die ermee worstelen, proberen het te vergelijken met dat van hen, hebzuchtig, praktisch. God ziet haar als goddelijk. Degenen die de natuur willen begrijpen, moeten hun morele gevoel ontwikkelen, leren observeren en zien. En hij wordt een echte natuurmeester.

Een jeugdvriend benaderde de leerling. Lachend zei hij dat het een vals pad was. "Eenzame vreugde en verlangen lopen, maar zonder hem, hoe zal de natuur je helpen?" Met liefde vindt een persoon een nieuwe wereld. Een vriend vertelt hem een ​​sprookjesachtige gelijkenis over de mooie jonge man Hyacinth, op wie het meisje Rosvetok verliefd werd. Op een keer ontmoette Hyacinth een zwerver en hij vertelde hem over vreemde vreemde landen en mensen, en Hyacinth werd peinzend en verdrietig. Hij besloot naar het buitenland te gaan, reisde veel, zwierf en toen hij bij de heilige tempel van de godin Isis kwam, waar de waarheid aan hem zou worden onthuld, verscheen hij voor het hemelse meisje, hief haar deken op, zag hij het gezicht van Rosvetik en besefte dat de belangrijkste waarheid liefde was .

Leerlingen gaan naar de tempel. Rond gesprekken, gelach. Sommigen klaagden over het verloren oude majestueuze leven in de boezem van de natuur, anderen speelden, anderen stonden kalm en keken toe. Verschillende zwervers kwamen de hal binnen. Ze zeiden dat een persoon de externe en interne wereld in harmonie moet houden, zonder de wetten van zijn lichaam te kennen, een persoon kan de structuur van de wereld niet kennen. Alleen de grootste mensen zijn daartoe in staat, terwijl de rest de omringende natuur heeft teruggebracht tot het niveau van een machine.

Een van de studenten antwoordde dat alleen dichters kunnen voelen dat er natuur is voor mensen. De grootste rijkdom is fantasie: als je het kunt doen herleven, creëren, alles mooi maken. En bossen en stenen, de hele natuur onderwerpt zich aan creativiteit.

Reizigers, denkend, zeiden dat de primaire functie van de mens creatieve contemplatie is, dit is de oorspronkelijke staat van de mensheid. Je moet één zijn met de natuur om haar te begrijpen. Er zijn mensen die creëren en er zijn mensen die de grootsheid van de wereld observeren. Liefde is een versmelting, een ontbinding in de natuur. Weinig mensen begrepen het geheim van het zijn, maar niets was beter dan dit: de Gouden Eeuw was een tijd van ontbinding in de natuur en liefde.

Reizigers vertelden dat ze sporen van de dode pranarod willen vinden, mensen uit de Gouden Eeuw, wiens ontaarde overblijfselen de moderne mensheid vertegenwoordigen. Hiervoor gingen ze naar Sais en vroegen om een ​​dag in de tempel door te brengen.

De leraar zei dat een persoon alleen betrokken kan raken bij de geheimen van de natuur als hij er een innerlijk gevoel van eenheid mee inbrengt.

Op dit verhaal wordt afgebroken.

Novalis voegt verschillende toevoegingen aan het verhaal toe. Het vierde addendum spreekt over Jezus, 'verlangen naar de Maagd'. De zesde appendix verbindt het christendom met oude overtuigingen. De waarheid vermenigvuldigt zich en gaat van het rijk van de liefde naar het rijk van de mystiek. Isis en haar sluier krijgen de rol van een symbool, waarvan de essentie steeds gecompliceerder wordt en verder gaat dan de plot. De symboliek van de romantiek is een van de karakteristieke kenmerken, het verhaal zelf krijgt een metaforische betekenis.