: Een filosofische tekst over de aard van liefde en haar vormen, gepresenteerd in de vorm van een gesprek tussen de oude Grieken die de god Eros prijzen. De centrale plaats wordt ingenomen door de ideeën van Socrates over het mooie, waarvan de essentie goed is.

Apollodorus en zijn vriend

Apollodorus vertelt, op verzoek van een vriend, wanneer hij hem ontmoet, over een feest op Agathon, waar Socrates, Alcibiades en anderen waren en spraken over liefde. Het is lang geleden dat Apollodorus daar zelf niet aanwezig was, maar hoorde van die gesprekken van Aristodem.

Op die dag ontmoette Aristodemus Socrates, die hem bij zich riep om te eten bij Agathon. Socrates bleef achter en kwam later op bezoek. Na het eten leunden de aanwezigen achterover en zeiden om de beurt een lovenswaardig woord tegen de god Erot.

Toespraak van Fedra: de oudste oorsprong van Eros

Fyodor noemt Eros de oudste god, hij is de belangrijkste bron van de grootste zegeningen. Er is geen 'groter goed voor een jonge man dan een waardige minnaar, maar voor een minnaar - dan een waardige minnaar'. De minnaar is klaar voor elke prestatie omwille van een geliefde, zelfs om voor hem te sterven. Maar het is juist de toewijding van de geliefde aan de minnaar die vooral de goden verrukt, waarvoor ze geliefden met grotere eer liefhebben. Als voorbeeld noemt Fedr de wraak van Achilles voor de moord op zijn fan Partocles.

De minnaar is immers goddelijker dan de geliefde, omdat hij door God is geïnspireerd.

Het is de machtige liefdesgod Eros, die in staat is 'mensen moed te geven en gelukzaligheid te schenken'.

Pausanias-toespraak: twee eros

Er zijn twee Eros: vulgair en hemels. De vulgaire Eros geeft liefde aan onbeduidende mensen, hemelse liefde is vooral liefde voor jonge mannen, voor een schepsel dat intelligenter en verhevener is dan een vrouw. Zulke liefde is een zorg voor morele perfectie:

Maar die vulgaire bewonderaar die meer van het lichaam houdt dan van de ziel is laag ... Je hoeft alleen maar het lichaam te laten bloeien, hoe het 'vliegt' ... En wie houdt van hoge morele waardigheid, hij blijft zijn hele leven trouw ...

Het is prijzenswaardig als de geliefde jeugd de verkering van een fan accepteert en van die wijsheid leert. Maar de gevoelens van beide moeten absoluut oprecht zijn, er is geen plaats voor eigenbelang.

Eriksimach Speech: Erot morst in de natuur

Het dubbele karakter van eros manifesteert zich in alle dingen. De gematigde Erot en de ongebreidelde Erot moeten in harmonie zijn met elkaar:

Het gezonde en zieke begin van het lichaam ... is tenslotte anders en ongelijk, en het ongelijkwaardige streeft naar het ongelijksoortige en houdt van hem. Bijgevolg heeft een gezond begin één eros en een patiënt een andere.

Het is noodzakelijk en mooi om de gematigde god te behagen en hem te eren, zijn toevlucht te nemen tot de vulgaire eros moet voorzichtig zijn zodat hij geen onmatigheid veroorzaakt. Waarzeggerij en opoffering helpen om vriendschappen te sluiten tussen mensen en de goden.

Aristophanes speech: Eros als iemands verlangen naar oorspronkelijke integriteit

Aristophanes vertelt de mythe van de androgyns - oude mensen, bestaande uit twee helften: twee moderne mensen. Androgynen waren erg sterk, want de beslissing om de goden aan te vallen, werd door Zeus in tweeën gesneden.

... toen de lichamen in tweeën werden gesneden, snelde elke helft met lust naar de andere, ze omhelsden elkaar, verstrengelden zich en wilden gretig samen groeien en wilden niets afzonderlijk doen.

Sindsdien zijn de helften van androgyns naar elkaar op zoek en willen ze samensmelten. Dankzij de vereniging van man en vrouw gaat het menselijk ras verder. Wanneer een man samenkomt met een man, wordt toch voldoening uit de omgang bereikt. Het verlangen naar integriteit is het verlangen om de menselijke natuur te genezen.

Aristophanes noemt de mannen die afstammen van de voormalige man die zich tot elkaar aangetrokken voelen waardig: ze zijn van nature de meest moedige.

Liefde is dus de dorst naar integriteit en het verlangen ernaar. Voordat ...we waren één ding, en nu, vanwege ons onrecht, worden we apart door God geregeld ...

Agathon's Speech: Perfection of Eros

Eros is de meest perfecte god. Hij is de drager van de beste kwaliteiten: schoonheid, moed, oordeel, beheersing van kunst en kunstnijverheid. Zelfs de goden kunnen Eros als hun leraar beschouwen.

Socrates merkt bescheiden op dat hij in zo'n moeilijke positie zit na zo'n mooie toespraak van Agathon. Hij begint zijn toespraak in dialoog met Agathon en stelt hem vragen.

Toespraak van Socrates: het doel van Eros - bezit van goed

Eros is altijd liefde voor iemand of iets, het onderwerp van deze liefde is wat je nodig hebt. Als Eros het mooie nodig heeft, en het goede is mooi, dan heeft hij ook het goede nodig.

Socrates beschreef Eros alsof het gebaseerd was op het verhaal van een Mantineese vrouw, Diotima. Eros is niet mooi, maar niet lelijk, niet aardig, maar niet boos, wat betekent dat hij tussen alle uitersten zit. Maar aangezien hij niet mooi of aardig is, kan hij geen god worden genoemd. Volgens Diotim is Eros geen god of man, hij is een genie.

Het doel van genieën is om tolken en bemiddelaars tussen mensen en goden te zijn, de gebeden en offers van mensen aan de goden door te geven, en aan de mensen de bevelen van de goden en beloningen voor de slachtoffers.

Eros is de zoon van Poros en de berooide Penia, daarom verpersoonlijkt hij het midden tussen zijn ouders: hij is arm, maar 'vaderlijk reikt naar het mooie en het perfecte'. Eros is dapper, moedig en sterk, verlangt naar intelligentie en bereikt die; hij houdt zich bezig met filosofie.

Eros is een liefde voor schoonheid. Als schoonheid goed is, dan wil iedereen dat het zijn bestemming is. Alle mensen zijn zowel lichamelijk als geestelijk zwanger. De natuur kan alleen worden opgelost door de last in het mooie.

De omgang van man en vrouw heeft zo'n toestemming. En dit is een goddelijke zaak, want conceptie en geboorte zijn de manifestaties van een onsterfelijk principe in een sterfelijk wezen ... dat betekent dat liefde een streven naar onsterfelijkheid is.

De zorg voor de nakomelingen - het verlangen naar het eeuwige, in de eeuwigheid kun je het mooie bereiken - het goede.

Dan verschijnt er een dronken Alcibiades. Hij wordt aangeboden zijn woord over Eros te zeggen, maar hij weigert: hij herkent de toespraak van Socrates voor hem als logisch onbetwistbaar. Vervolgens wordt Alcibiades gevraagd Socrates te prijzen.

Toespraak van Alcibiades: Panegyric of Socrates

Alcibiades vergelijkt de toespraken van Socrates met het spelen van de sater Marcia op de fluit, maar Socrates is een sater zonder instrumenten.

Als ik naar hem luister, klopt mijn hart veel harder dan dat van het woedende Coribant en stromen de tranen uit zijn ogen uit zijn toespraken; hetzelfde, zoals ik zie, gebeurt met vele anderen.

Alcibiades bewondert Socrates. De jongeman hoopte zijn wijsheid te trekken en wilde de filosoof verleiden met zijn schoonheid, maar schoonheid leverde niet het gewenste effect op. Alcibiades werd onderworpen door de geest van Socrates. Tijdens gezamenlijke reizen met een fan toonde de filosoof zijn beste eigenschappen: moed, uithoudingsvermogen, uithoudingsvermogen. Hij redde zelfs het leven van Alcibiades en weigerde een beloning in zijn voordeel. Socrates heeft een unieke persoonlijkheid vergeleken met alle anderen.

Laatste scène

Socrates waarschuwt Agathon tegen de toespraken van Alcibiades: Alcibiades wil onenigheid zaaien tussen Agathon en de filosoof. Dan ligt Agathon dichter bij Socrates. Alcibiades vraagt ​​Agathon om tenminste tussen hem en Socrates te gaan liggen. Maar de filosoof antwoordde dat als Agathon lager lag dan Alcibiades, hij, Socrates, zijn buurman rechts, d.w.z. Agafon. Er waren luidruchtige feestvierders, iemand ging naar huis. Aristodem viel in slaap en toen hij wakker werd, zag hij Socrates, Aristophanes en Agathon praten. Al snel vertrok Alcibiades na Socrates.