Het verhaal van V. Het beschrijft het leven van mensen die zich in een moeilijke levenssituatie bevinden, namelijk daklozen. Om de een of andere reden verkeren deze mensen in moeilijke huishoudelijke en sociale omstandigheden, ze lijden mentaal en fysiek. Hun schuilplaats is de lucht boven hun hoofd, hun voedsel is wat ze hebben weten te stelen. Niemand heeft ze nodig, de samenleving heeft ze verwijderd, ze als een ziekte uit hun schone, juiste leven verdreven. Maar deze mensen lijden niet alleen omdat ze worden gegooid, ze hebben elk hun eigen persoonlijke drama, waarmee ze gedwongen worden om te leven en één op één het hoofd te bieden. Dit laat een speciale afdruk achter op hun gezicht, waardoor ze zich steeds verder van dat kalme, welvarende leven af bewegen dat parallel loopt aan hun eigen leven - ellendig, boos, eenzaam, hongerig. 'Ze leden ofwel brutaal onder vervolging als ze zwak waren, of lieten gewone mensen lijden als ze de kracht hadden die daarvoor nodig was.'
Maar ondanks het algemene negatieve beeld van het werk, is het doordrenkt met medeleven voor deze daklozen. Dit komt omdat het hoofdpersonage van het verhaal een negenjarige jongen is, Vasya, die, in tegenstelling tot volwassenen, niet voorbij kan gaan en niet kan helpen. Hij leeft mee, voelt deze pijn en biedt oprecht, kinderlijk, hulp. Hij geeft niet om de mening van de mensen om hem heen, zijn lijden stoot hem niet af, maar geeft juist een stimulans. Hij probeert uit alle macht deel te nemen aan het leven van kluizenaars om hen te helpen. En interessant genoeg is hij absoluut niet bang om in een dakloze samenleving te zijn. Hij luistert naar gesprekken over het leven, begrijpt de pijn die elk van hen heeft moeten doorstaan en probeert het te delen. Soms wordt zijn hulp afgewezen, ook al hebben ze die het meest nodig. En Vasya begrijpt dit ook.
De vader van de jongen heeft ook zijn eigen persoonlijke tragedie. Hij verloor onlangs zijn vrouw. Het verdriet lijkt hem ondraaglijk, hij sluit zich in zichzelf, beweegt zich steeds meer weg van de wereld om hem heen, en voelt zelfs vervreemding voor zijn eigen zoon. Hij vergeet hoe belangrijk het is om het kind in deze moeilijke periode te helpen, want als hij zijn vrouw verloor, dan verloor de jongen zijn moeder. Steeds meer gaat de weduwnaar weg van haar zoon, het lijkt hem dat liefde voor Vasya een verplichting is die hem wordt opgelegd. En de jongen voelt zich zo koud en beweegt weg als reactie.
Maar er zijn momenten waarop Vasya zijn vader als voorheen ziet, tot de dood van zijn moeder. Dit zijn pure en vreugdevolle emoties die de jongen wil vangen, overleven bij zijn vader. Hij wil hem omhelzen, strelen, voor de gek houden, herenigen in zijn oorspronkelijke gevoel. Maar hij heeft geen tijd, deze momenten van oprechte vreugde zijn te kort, waarna de vader zich nog meer terugtrekt. Dus de auteur wijst ons op een diepere tragedie van de situatie: mensen kunnen alleen echte vreugde ervaren in een gemeenschap met iemand, je kunt alleen in vrede en vreugde samen leven. Maar het leven is zodanig dat mensen zelf muren bouwen en zichzelf afschermen van de wereld.
En toch heeft Vasya's vader zijn muur niet afgemaakt. Zelfs op het moment dat hij eerlijk handelt en niet luistert naar aanklachten over arme afvalligen, begrijpen we dat hij niet zonder mededogen is en dat zijn ziel niet oud is geworden. Dientengevolge beginnen zowel vader als zoon, zonder een woord te zeggen, zich bezig te houden met daklozen. Ze zijn zich hier al enige tijd niet van bewust, maar de gebeurtenissen krijgen op een heel gelukkige manier vorm en ze zullen elkaar leren kennen. En dan keert het verloren gevoel terug naar hen, medeleven vernietigt de barrière tussen hen en geeft liefde terug aan de familie van vader en zoon.
