(427 woorden) Vrijgevigheid is een kenmerk van een groot en puur hart. Deze karaktereigenschap wordt als voorbeeldig beschouwd en toont de beste eigenschappen van een persoon. Vrijgevig zijn betekent mens zijn, verantwoordelijk zijn voor andere mensen. Elk menselijk eigendom heeft echter zijn andere kant. Onder het mom van mededogen en vriendelijkheid worden soms kwade en vicieuze gevoelens verborgen gehouden. Daarom werd het probleem van vermeende grootmoedigheid door veel schrijvers in hun werken aan de orde gesteld, wat door het voorbeeld van hun helden de vernietigende kracht van hypocrisie in al zijn manifestaties bewijst.
In de roman van F. M. Dostoevsky kan Peter Petrovich Luzhin, een vriendelijke, meedogende held die trouwt met Dunya, een meisje uit een arm gezin, als voorbeeld dienen voor een man met een 'mooie ziel'. Het lijkt erop dat de reden voor zo'n genereuze daad Luzhins verlangen is om een geliefde gelukkig te maken. Maar achter de uiterlijke adel schuilt een verachtelijke ziel: in Duna ziet hij een dienaar die haar hele leven aan hem zal wijden als dank voor zijn vriendelijkheid. Een leugenachtige man wil niet alleen een onderdanige slaaf in zijn vrouw krijgen, maar ook de samenleving ervan overtuigen dat hij qua edelmoedigheid zijn gelijke niet kent. Daarom doet hij alles voor de show: hij bezoekt de broer van de bruid, die hij niet in centen stopt, neemt het meisje en haar moeder mee door de hoofdstad, naar verluidt met een bruidsschat. Achter dit leugenachtige masker van vrijgevigheid en vriendelijkheid schuilt echter een man die in staat is tot laster en gemeenheid. Zo beschuldigt hij Sonya ervan alleen te stelen om Rodion en zijn kennissen te beledigen in de ogen van zijn gevolg. Gelukkig wordt het bedrog onthuld, Dunya trouwt met een heel goede man, maar mensen zoals Luzhin vinden altijd nieuwe ogen om weer stof te laten ontsnappen.
Het probleem van de denkbeeldige vrijgevigheid van de mens wordt het centrale motief in het verhaal van L. Andreev "Kusaka". Het leven van een eenzame zwerfhond, die leeft in onverschilligheid en wreedheid van anderen, verandert met het begin van de zomer en de komst van zomerbewoners. Voorheen geliefde, uiterlijk lelijke Kusaka vindt een huis en liefdevolle eigenaren. Maar met het begin van koud weer verlaten mensen gezellige huizen, verhuizen ze naar de stad en verlaten ze het weer. Zelfs het jonge schoolmeisje Lelya, die het meest van de hond hield, vergeet haar vaarwel te zeggen. De vrijgevigheid van de mensen die Kusaku verlieten, eindigt wanneer er behoefte is aan troost. Ze hebben geen oude, onhandige hond nodig in een gezellig stadsleven. Achter externe vriendelijkheid schuilt hier de onverantwoordelijkheid en onverschilligheid voor het lot van een levend wezen. Opnieuw huilt de trouwe Kusaka doordringend achter de eigenaren aan en in dit gehuil is het eindeloze verlangen naar een bedrogen hart te horen. Het verhaal bevestigt de gedachte aan de destructieve invloed van opzichtige vrijgevigheid.
Literaire afbeeldingen die de kenmerken van imaginaire vrijgevigheid illustreren, brengen de lezer terug tot het idee dat een grootmoedige daad alleen als zodanig wordt beschouwd als het bewust wordt gedaan, vanuit een puur hart en geen zelfzuchtige doelen nastreeft. En als het wordt gedaan omwille van eigenbelang, goedkeuring van de samenleving of uit verveling, dan kan het alleen imaginaire vrijgevigheid worden genoemd, die een persoon niet voelt, maar alleen uitzendt om het gewenste visuele effect te creëren.
