Over Buryonka, de koe van een priester
Er was eens een schurk - een boer die Russisch sprak - op zondagmiddag met zijn vrouw. De priester leest een preek en zegt dat de Heer honderdvoudig zal terugbetalen voor elke gave uit een zuiver hart. Een man en een vrouw komen thuis en hij zegt dat Buryonka ons niet zoveel melk geeft, wat als we haar weggeven als een geschenk aan God ?! En de vrouw was het ermee eens, waarom zou je het niet weggeven? Hij bracht de boer Burenka uit de schuur en over het touw naar de priester: accepteer, zeggen ze, het offer, hoe rijker ze zijn, hoe blijer ze zijn, ik zweer dat er niets meer te geven is, niets. Vader Kon-stan zegt tegen zichzelf dat hij zich verheugt: 'Ga in vrede, de Heer zal je belonen, je rijkdom zal toenemen. Iedereen zou zo gelukkig zijn, dus mijn hele kudde zou uit het parochiekoe zijn gekomen. ' Villan is thuis en de hebzuchtige priester beveelt de zijne, zodat Burenka, zegt hij, aan onze weide gewend is geraakt, haar aan onze Belyanka heeft gebonden. De koeien vastgebonden met één touw. Dat is zijn eigen, zodat alleen het gras zou worden geplukt, maar de vreemdeling zou naar huis trekken, maar het koste wat het kost slepen, en door het veld, door het bos, door het dorp en een andere weide - terug naar haar huis, dus Belyanka popovskaya en gesleept. Een boerin: 'Kijk, mijn vader zei tenslotte dat honderdvoudig wordt beloond! Twee keer al uitgekomen! Het is ruimer om de tijd rijp te maken. " Welke moraliteit leiden we af uit dit verhaal? Slim als aan
God hoopt dat er dubbel en meer gestuurd zal worden. En de laatste idioot wordt weggenomen. Het belangrijkste is om in de hand te gaan. Er is een knal: als hij wist waar hij zou vallen, zou hij de rietjes draven! ...
Ezel testament
Trouwens, als iemand weet hoe hij goed geld moet verdienen en ook breed wil leven, kan hij nergens terechtkomen van lasteraars en jaloerse mensen. Bekijk eens goed wie en hoe hij rond zijn tafel loopt - van de tien zullen er zes bij elke gelegenheid kwaadaardig worden, en negen - staan klaar om gek te worden van afgunst. En bij mensen is de rug voor hem gebogen en gewaaid.
Ik bedoel, er was een priester in een rijk dorp. Skopid was uitstekend, verzamelde alles wat mogelijk is en had veel geld, en van kleding, enzovoort. Hij schaamde zich niet voor de middelen en hij kon bijvoorbeeld altijd het graan vasthouden tot een betere tijd, wanneer een goede prijs werd vastgesteld. Maar het belangrijkste was zijn geweldige ezel. Ongeveer twintig jaar diende hij de priester in geweten. Dat sluit ik niet uit dat alle rijkdom is verdwenen. En toen hij stierf, pop en begroef hem op een begraafplaats.
En de bisschop was daar heel anders. Hij was geen hebzuchtige man, maar zelfs een toon. En aardig voor een goede man. Als iemand naar hem toe komt of binnenkomt - dat is het favoriete tijdverdrijf van de bisschop - om te praten en een hapje te eten met een goede gast, maar als je ziek bent, dan is hij het beste medicijn.
Eens, aan tafel, had de bisschop een van de trawanten van onze priester, die zich soms met volledige en oprechte dankbaarheid voedde. We spraken over de gierigheid en omkoping van de geestelijkheid. Hier informeert deze gast onmiddellijk: en dus is het, als het dan een kwestie van intelligentie is om te leiden, dan kunnen we van onze priester veel profijt hebben. Wat? En het feit dat hij een ezel in het heilige land stopte, als een goede christen, een woordeloos dier. De bisschop kookte over dit wetsmisbruik: 'Sla hem met donder, lever hem onmiddellijk aan mij! We krijgen een boete! ' Pop kwam. Bisschop tegen hem: hoe durft hij, zeggen ze, maar voor zulk een misdaad zal ik je volgens kerkelijke hechtenis opsluiten. Vader vraagt om een bedenktijd. En het draait niet speciaal, omdat het een onbreekbare hoop heeft voor moshna. Gaat 's ochtends naar de heer en pakt hem met een volle body van twintig livres. De bisschop is weer bij hem - meer dan gisteren, en hij vertelt hem u, nu is alles in een goed geweten, ga gewoon weg, eminentie, enigszins aan de kant zodat het vertrouwelijke gesprek is. Maar hij begrijpt zelf dat het niet de tijd is om te nemen, maar om te geven wat je nu moet geven, is winstgevender. En hij begint: dat, zeggen ze, ik had een ezel. Zo'n arbeider - en let wel, want hij vertelt de waarheid - dat ik er twintig sous per dag aan verdiende. En slim, tot op het punt dat, zie je, hij jou twintig livres naliet voor een eeuwige herdenking, om uit de helse vlam te vallen. De bisschop zegt natuurlijk dat de Heer zal belonen voor nederige arbeid en de hond van overtreding zal vergeven.
En zo vond ik de raad van de bisschop van de rijke priester. En Ryutbef, die vertelde hoe het was, trok de opbouw van alles: wie met steekpenningen naar de rechter gaat, hoeft niet bang te zijn, hij zal de ezel voor geld dopen.
Over de villein die door geschillen het paradijs heeft verworven
Als je het zelf niet hebt gelezen, dan staat dit trouwens in de Schrift. Een schurk stierf op vrijdag vroeg in de ochtend. Hij stierf en liegt, en de ziel heeft het lichaam al verlaten. Maar om een onbekende reden zal noch de duivel, noch de engel haar na haar martelen. De ziel was moedig. Keek rond. In de lucht heeft de aartsengel Michael iemands ziel en het paradijs. En de villa is de nieuwe ziel achter hen. St. Peter nam die ziel. En al snel keert hij terug naar de poort. Ziet eruit - hier is de Pillan-ziel. Waar kom je vandaan, wie heeft je gebracht, waarom, zonder escorte, vraagt: En hij zegt: we hebben geen plaats voor boeren in het paradijs. En Villan voor hem: je bent zelf een boer, ook nobel voor mij, dit, zegt hij, je hebt de Heer drie keer verraden, zoals het evangelie zegt, en waarvoor God jou als apostel heeft gekozen! Jijzelf in het paradijs, zegt Villan, hebt niets te doen! Peter tegen hem: ze zeggen, ga weg, ontrouw. En hij schaamde zich en ging naar de apostel Thomas. Thomas werd boos en vertelde Villan dat het paradijs van de heiligen en heiligen van het licht is, en jij, de ontrouwe, hebt hier geen plaats. Villan reageerde echter uitdagend; het is wie, zeggen ze, een ongelovige is, als ze je zo noemden, omdat alle apostelen van de Verrezene zagen en geloofden, alleen gaf je ze geen geloof en zei je dat je het pas zult geloven als ik de wonden voel. Dus, Villan vraagt wie van ons tweeën ontrouw zal zijn? Thomas was blijkbaar het vloeken beu en ging naar Paul. Paul rende naar de poort om een man te drijven. Zoals, waar en hoe heb je jezelf snel en nederig gemaakt, enzovoort. Fout gaan! En de man is voor zichzelf: we kennen u, de kale, u bent zelf de eerste tiran, vanwege u werden de Heilige Stephens gestenigd door de Joden. verdrietig van geest en Paul. Er zijn onderweg Thomas en Peter aan het overleggen, en wij drieën besloten om naar God te gaan, zijn oordeel en redenering. De Heer haastte zich naar de ziel. Waarom, vraagt hij, ben je hier alleen en verwijt je mijn apostelen, hoe kun je hier blijven zonder zin ?! En de ziel van de man antwoordt op de All-Beneficent: aangezien Uw apostelen hier zijn, zal ik hier blijven, ik heb u nooit ontkend, ik heb altijd in Uw vleselijke lichte zondag geloofd en veroordeelde mensen niet tot foltering. Ze hebben het paradijs niet voor hen gesloten, dus laat het voor mij opengaan! Voorlopig leefde hij nog, ik verwelkomde de armen, ik gaf iedereen een hoekje, ik gaf water en voedde vreemden, verwarmde me bij het vuur, hoe ze zouden sterven - ik stuurde de as naar de kerk. Is het een zonde? Ik heb niet vals en nederig bekend dat Uw vlees en bloed gemeenschap hebben gehad. Ik kwam hier zonder tussenkomst en om uw wet niet te overtreden, volgens welke iedereen die naar de hemel ging, er voor altijd in zal blijven! Christus prees de schurk dat hij het mondelinge debat won, blijkbaar goed bestudeerd.
Uit dit geval is de les deze: je moet sterk voor jezelf staan, want sluwheid heeft de waarheid verdraaid, nep perverse natuur, op alle paden zegevieren triomfen en behendigheid is meer nodig voor een man dan kracht.
