In de stad Syracuse woonde een koopman en hij had twee tweelingjongens, vergelijkbaar met twee druppels water. De koopman ging naar het buitenland en nam een van de jongens mee, genaamd Menekhm. Er was vakantie, de jongen was verdwaald in de menigte; hij werd opgepikt door een andere koopman - uit de stad Epidamna nam hij hem mee, adopteerde hem, en toen vond hij zijn vrouw en verliet al zijn fortuin. De tweede jongen bleef in Syracuse; ter nagedachtenis aan de vermisten, werd het hernoemd en ook Menekhm genoemd. Hij groeide op, ging op zoek naar zijn broer, reisde lange tijd door de hele stad en bereikte uiteindelijk Epidamna. Dit is waar de twee tweelingen met elkaar in botsing kwamen, Menehm van Epidamna en Menehm van Syracuse, en het is duidelijk dat er veel verwarring en misverstand uit voortkwam. Verwarring is wanneer Menehm van Epidamus wordt aangezien voor Menehm van Syracuse of vice versa; een misverstand is wanneer Menehm van Epidamna wordt aangezien voor Menehm van Epidam, maar hem de daden van Menehm van Syracuse toeschrijft, of omgekeerd.
Op het podium staat de stad Epidamn, er zijn twee huizen, in één - de vrouw van Menehm van Epidamn, in de andere - de getter, zijn minnares. Een toeschouwer komt uit Menehm Epidamnsky, bijgenaamd de tafelborstel - omdat hij hem niet een beetje aan tafel zal laten, prijst hij zijn meester: hij leeft vrij, hij houdt van eten en behandelt anderen. Dus de eigenaar verlaat zelf het huis en berispt een jaloerse vrouw; hij stal een nieuwe mantel van haar en draagt die als geschenk aan zijn minnares. Ze is blij met het geschenk en bestelt in dankbaarheid het kookdiner voor drie. 'Om tien uur', corrigeert de kok, 'eet de eetborstel om acht uur.'
Menehm van Epidamna met een freeloader gaat voor zaken naar het plein en vanaf de pier is hij met zijn slaaf Menehm van Syracuse, die zijn broer kwam zoeken. Natuurlijk denken zowel de kok als de getter dat het Menehm van Epidamna is, en begroeten hem opgewekt: dit is de eerste verwarring. 'Luister', zegt Heter, 'neem deze gestolen mantel in de kleedkamer zodat je vrouw me niet herkent!' Menehm van Syracuse is bang dat hij er niets mee te maken heeft, en zijn vrouw heeft geen regenjas gestolen, en hij heeft geen vrouw, en in het algemeen is hij hier voor het eerst. Maar aangezien u een vrouw niet kunt overtuigen en u zich waarschijnlijk een mantel kunt toe-eigenen, besluit hij met de mooie vrouw uit eten te gaan en met haar mee te spelen: "Ik maakte een grapje natuurlijk, ik ben je lief." Ze gaan feesten en de slaaf Menekhm stuurt naar de herberg.
Dan verschijnt de verontwaardigde Borstel: hij weet zeker dat het zijn kostwinner was die zichzelf zonder hem behandelde, en valt Menehm van Syracuse aan met verwijten. Dit is de tweede verwarring. Hij begrijpt niets en jaagt hem weg. De beledigde freeloader vertelt alles over de vrouw van de meester. Ze is woedend; beiden gaan zitten wachten op de dader. En Menehm Epidamnsky, de lokale, is daar: hij komt boos terug van het plein en vervloekt zichzelf omdat hij daar betrokken is geraakt bij een rechtszaak en daarom haastte hij zich niet naar een feest voor de getter. De vrouw en de parasiet vallen hem aan met verwijten, de vrouw - voor de gestolen mantel, de parasiet - voor het diner dat zonder hem wordt gegeten. Dit is het eerste misverstand. Hij vecht, maar zijn vrouw verklaart: "Ik laat je pas naar de deuropening gaan als je me de mantel terugbrengt!" - en slaat de deur dicht. "Het deed geen pijn!" - de man moppert en gaat resoluut naar de getter - voor troost en voor de mantel. Maar hier komt hij in de problemen. 'Wat bedoel je onzin, je hebt zelf de mantel in de kleedkamer gepakt, hou me niet voor de gek!' - schreeuwt tegen hem. Dit is het tweede misverstand. Ze slaat ook de deur voor hem dicht; en Menehm van Epidae vertrekt waar zijn ogen kijken.
Ondertussen keert Menehm van Syracuse met een mantel in zijn handen, zonder zijn slaaf in de herberg te vinden, verbijsterd terug. De vrouw van Menehm van Epidamnes beschouwt hem als een berouwvolle echtgenoot, maar omwille van de orde moppert hij nog steeds tegen hem. Dit is de derde verwarring. Menehm van Syracuse begrijpt niets, een ruzie begint, steeds feller en feller; vrouw roept de hulp in van haar vader. De oude man kent zijn dochter goed - 'van zo'n chagrijnige vrouw zal iedereen een minnares leiden!' Maar stelen van een vrouw is te veel en ook hij begint een denkbeeldige schoonzoon te vermanen. Dit is de vierde verwarring. Is hij gek geworden dat hij de zijne niet zal herkennen? Roekeloos Menehm doet echt alsof hij krankzinnig is - en begint, net als Orestes in een tragedie, te schreeuwen: 'Ik hoor, ik hoor de stem van God! hij vertelt me: pak de fakkel, verbrand hem, verbrand hun ogen! .. ”Een vrouw verstopt zich in het huis, de oude man rent achter de dokter aan en Menehm van Syracuse wordt gered terwijl hij veilig is.
Menehm Epidamnsky komt terug, en om hem te ontmoeten is zijn schoonvader en een arts verwijt wegens hondsdolheid: dit is het derde misverstand. Menehm antwoordt vloekend. 'Ja, hij is echt gewelddadig!' - roept de dokter uit en roept de hulp in van vier dozijn slaven. Menehm vecht ze amper af, wanneer er plotseling onverwachte hulp is. De slaaf van Menehm van Syracuse, niet wachtend op zijn meester in de herberg, ging hem zoeken, anders komt hij zonder toezicht altijd in de problemen! Problemen zijn duidelijk: hier lijken sommige jongens op klaarlichte dag alleen zijn meester te breien! Dit is de vijfde verwarring. De slaaf haast zich om de denkbeeldige meester te helpen, samen verspreiden en verspreiden ze de verkrachters; dankbaar vraagt de slaaf om vrijgelaten te worden. Om de slaaf van een andere man los te laten, kost Menekhma van Epidamna niets: "Ga, ik hou je niet vast!" - En Menehm gaat weer weg om zijn geluk te beproeven bij getters.
De slaaf, opgetogen, snelt naar de herberg om zijn bezittingen op te halen en ontmoet onmiddellijk zijn echte meester, Menehm van Syracuse, die er niet eens aan dacht hem vrij te laten. Ruzies en verwijten beginnen. Dit is het vierde misverstand. Terwijl ze aan het kibbelen zijn, wordt hetzelfde gekibbel uit het huis van de getter gehoord en verschijnt Menehm Epidamnsky op de drempel na een nieuwe tegenslag. Hier komen eindelijk de twee broers oog in oog met elkaar op het toneel. De slaaf is verloren: wie is zijn meester? Dit is de zesde en laatste verwarring. De verduidelijking begint: beide zijn Menehmas, beide komen uit Syracuse, en de vader is hetzelfde ... Waarheid zegeviert, eindelijk wordt vrijheid verleend aan de slaaf, Menehm van Epidamna bereidt zich vreugdevol voor op verhuizing naar zijn vaderland, naar zijn broer, naar Syracuse, en de slaaf kondigt aan dat het publiek dat bij vertrek is al het goede uitverkocht: een huis, land, alle keukengerei, bedienden 'en een wettige vrouw - als hij er maar een vindt voor zo'n koper!' Daar houdt de komedie op.
