In de tijd van Griboedov werd de Russische adel meegesleept door de filosofie van de verlichters (Voltaire, Didro, Russo), die geloofde dat de geest iemand geluk zou moeten brengen. Griboedov weerspiegelde het moment waarop teleurstelling in dergelijke ideeën begon. Zijn werk laat zien dat de geest de oorzaak van lijden wordt.
De auteur zei dat in zijn toneelstuk "25 dwazen per gezonde persoon." Voor Griboedov is de geest het vermogen om onafhankelijk en geleidelijk te denken, om hun rationele ideeën hoog te houden. Dat is de geest van de hoofdpersoon. Chatsky vertelt over de behoefte aan onderwijs, eerlijke service. Veroordeelt de wreedheid van lijfeigenschap. De held drukt echt belangrijke gedachten uit, maar daardoor begint de samenleving hem als gek te beschouwen. Feit is dat ze niet samenvallen met de mening van de meerderheid. Wanneer Sophia een gerucht maakt over de waanzin van Chatsky, nemen alle gasten deze roddels graag op en verspreiden ze het. Voor Famusovskoy is Moskou de handigste manier om met de overtuigingen van Alexander om te gaan. Nu hoef je niet eens met hem in discussie te gaan, bewijs niets, je hoeft alleen maar te zeggen dat hij gek is. Natuurlijk vernedert en beledigt Chatsky hem, maar hij blijkt weerloos te zijn tegen laster. Zijn geest leidde tot een conflict met de samenleving en tot het feit dat de held een verschoppeling werd.
Een andere reden voor het lijden van Chatsky is zijn relatie met Sophia. Drie jaar geleden was er een spirituele intimiteit tussen hen. Sophia hield van de geestige uitspraken van Alexander. Ze steunde zijn mening over wederzijdse kennissen. Nu verwacht de hoofdpersoon dat alles hetzelfde blijft, maar in werkelijkheid is het meisje veranderd. Nu is ze niet geïnteresseerd in ironische parels, ze denkt aan liefde, aan familie. Ze wil dat haar uitgekozen literaire personages zijn die vriendelijk, bescheiden en loyaal zijn. Het lijkt haar dat Molchalin zulke kwaliteiten bezit, en ze vindt haar jeugdvriendin te boos, te hard en zelfs te vergelijken met een slang. De heldin verwerpt zijn ideeën, dat wil zeggen, accepteert de oriëntatie van zijn geest niet.
Het blijkt dat de progressieve overtuigingen van Chatsky de oorzaak van zijn verdriet worden, niet alleen sociaal, maar ook persoonlijk. Dit idee komt net terug in de titel.