De schrijver Vladimir Korolenko in het werk "Bad Society" richt zich op de kenmerken van de menselijke persoonlijkheid met voor- en nadelen, en biedt aan om de ketenen van stereotypen van de lezer samen met de hoofdpersoon - de jongen Vasya - van zich af te werpen. Inderdaad, met de woorden "slechte samenleving" in onze gedachten, stellen we ons voor dat afstammelingen zoals dronkaards, dieven, bedelaars ... Kortom, degenen die direct onder deze definitie vallen.
Het wordt verteld in een boek over de familie van de bedelmonnik Tyburtsy Drab, die bestaat uit hemzelf en zijn kleine kinderen - de negenjarige zoon Valek en de vierjarige dochter Marusya. Ze wonen in de kerker van een oude vervallen stadskapel.
Het lijkt niets goeds om vertegenwoordigers van de 'slechte samenleving' te ontmoeten, belooft Vasya niet, omdat hij uit een model en een voorbeeldig gezin komt, de zoon van een rechter. Wat konden de dakloze bedelaars hem geven, wat voor goeds konden ze hem leren?
De beschrijving van Vasya aan het begin is echter ook niet perfect - hij lijkt ons eenzaam, dwalend in stedelijke sloppenwijken. Hij is teleurgesteld over de vader zelf, die gelooft dat zijn zoon een slecht humeur heeft, een egoïstische, harteloze jongen.
Maar met de kennismaking en vriendschap met de ondergrondse kinderen en de Tyburtsy zelf, kreeg het leven van Vasya meer betekenis, onthulde de hele diepte van zijn positieve eigenschappen. Hij veroordeelt de diefstal van Valek, maar realiseert zich tegelijkertijd dat dit de enige manier is om te overleven. Hij maakt onderscheid tussen eigenbelang en de behoefte aan extremen. Zonder eten kan de zieke zus van Valeka inderdaad niet herstellen.
Het verhaal geeft stof tot nadenken: is de samenleving van een rechter zo perfect? Wat geeft de definitie van een persoon - zijn samenleving of zijn acties? En welke acties van de mens kunnen ondubbelzinnig slecht of goed worden vastgesteld? Moet er rekening worden gehouden met situaties en omstandigheden? Hoe belangrijk is begrip van het gezin?
Natuurlijk heeft de lezer misschien zijn eigen mening over dit onderwerp, maar het standpunt van Korolenko wordt duidelijk vermeld in het verhaal. En vanwege de inconsistentie van de zijkanten van de personages, lijken ze "levend" te zijn en combineren ze ongerijmd, ze zijn niet ideaal.
Op basis van de mening van Korolenko moeten het goede en het slechte niet gezocht worden bij anderen, maar bij jezelf. En alleen als je de sterke en zwakke punten in jezelf hebt bepaald, kun je de ware schoonheid van vreemden voelen en neerbuigend zijn naar hun minnen.
Stadsbewoners beschouwden zichzelf niet als slecht en beschouwden zichzelf niet als een slechte samenleving. Ze zochten en wezen op degenen bij wie het gemakkelijk was om ondeugden te zien en te veroordelen, om ze gratis te vernederen, maar merkten niets in zichzelf op, terwijl ze onverschillig waren voor de ontberingen en ontberingen van anderen.
De sociaal achtergestelde familie van Tyburtsya leerde de rechter een les in liefde en begrip. De zoon en dochter van Drab hielden, ondanks zijn jonge leeftijd en ellendig bestaan, van zijn vader en deelden zijn wereldbeeld. En de zorg en vrijgevigheid die Vasya toonde, evenals zijn compromisloze houding ten opzichte van de waarheid, hielpen zijn vader, die deugdzaamheid bij mensen waardeerde, om zijn zoon opnieuw te bekijken.
Vasya wordt niet langer geconfronteerd met eenzaamheid in zijn familie; hij zal niet langer doelloos door de stad dwalen. Hij en zijn vader, de meest oneerlijke rechter van de stad, vonden een gemeenschappelijke taal en begrip. En de familie Tyburtsy Drab, de vriendschap van Vasya met Valek en Marusya, hielp hen hierbij.
Rijke vader arme vader
