: In de wereld is er geen rationaliteit, geloof en hoop voor de toekomst. Maar iemand die probeert de zin van het leven te vinden, heeft een keuze - ofwel vrijwillig deze wereld verlaten, ofwel zinloosheid en absurditeit uitdagen.

Absurde redenering

Het boek begint met een opmerking over 'dat de absurditeit die tot dusver voor verwarring is aangezien, hier als uitgangspunt wordt genomen'. De belangrijkste vraag van elke filosofie is de vraag naar de zin van het leven:

Er is maar één werkelijk ernstig filosofisch probleem: het probleem van zelfmoord. Om te beslissen of het leven de moeite waard is om te leven, moet je de fundamentele vraag van de filosofie beantwoorden.

De zelfmoord geeft toe "dat het leven voorbij is, dat het onbegrijpelijk is geworden". Maar wat is de basis van zijn keuze? De beslissing om het leven vrijwillig te verlaten, rijpt 'in de stilte van het hart'. Tegelijkertijd zijn externe gebeurtenissen slechts een aanzet wanneer "deze kleinheid ... genoeg is om bitterheid en verveling die zich in het hart van een zelfmoord hebben opgehoopt, uit te breken."

Om te begrijpen wat een persoon in deze situatie kan kiezen, is het noodzakelijk om de factoren te identificeren die een persoon tot deze actie duwen. De onverschilligheid van de wereld, het bewustzijn van iemands sterfelijkheid, de zinloosheid van het leven - dit zijn allemaal slechts manieren om een ​​gevoel van absurditeit te manifesteren, waaronder natuurlijk het belangrijkste ding is verveling:

Sta op, trams, ... werk, diner, slaap; Maandag, dinsdag, woensdag ... alles zit in hetzelfde ritme ... Maar op een dag rijst de vraag "waarom?". Het begint allemaal met deze verbijsterde verveling.

Geconfronteerd met de buitenwereld is de geest machteloos om de waarheid in zichzelf en de wereld te vinden. Deze 'botsing tussen irrationaliteit en het waanzinnige verlangen naar helderheid, wiens oproep tot in de diepten van de menselijke ziel wordt gegeven' is de oorzaak van het absurde. Een persoon wil gelukkig zijn en de zin van het leven vinden, maar de wereld geeft geen antwoord op deze vragen. De mens heeft reden, de wereld is onbegrijpelijk en absurditeit is de verbindende schakel tussen hen. Door het element absurditeit in het leven te ontkennen, lost een persoon het probleem van de betekenis niet op, maar berooft hij zichzelf van een redelijke keuze. Alle denkers sprongen over de "absurde muren" en boden zorg in religie en hoop voor de toekomst. De auteur noemt dit 'filosofische zelfmoord', omdat deze benadering het probleem niet oplost.

Geloof in God geeft geen "eeuwige vrijheid", maar een persoon kan vrij zijn in zijn keuze en acties. Iemand die het absurde accepteert, gelooft niet en hoopt niet op de toekomst. Hij wordt vrij in zijn verlangen om te zijn en besluit niet een beter leven te leiden, maar er zoveel mogelijk in te overleven. De zin van het leven is het bewust handhaven van het 'leven van het absurde', in plaats van er vandoor te rennen naar zelfmoord. Zo'n opstand geeft het leven een nieuwe betekenis en schoonheid, aangezien 'er geen mooier spektakel is dan de strijd van het intellect met zijn superieure realiteit'.

Absurde man

Wat is een absurditeit? Een absurd persoon wordt gekenmerkt door de volgende symptomen:

• Ontkenning van absolute en morele waarden. Dit 'betekent niet dat niets verboden is. De absurditeit toont alleen de gelijkwaardigheid van de gevolgen van alle acties. 'Hij raadt misdaden niet aan (dit zou kinderachtig zijn), maar onthult de zinloosheid van berouw.'
• De moed om in een absurde wereld te leven en zelfmoord te ontkennen. Een absurde man 'betreedt deze wereld met zijn rebellie, zijn heldere visie. Hij vergat te hopen. De hel van het heden is eindelijk zijn koninkrijk geworden. '
• Zelfvertrouwenwaarin "hij de voorkeur geeft aan zijn moed en zijn beoordelingsvermogen. De eerste leert hem een ​​leven te leiden dat niet aantrekkelijk is, tevreden te zijn met wat is; de tweede geeft hem een ​​idee van zijn grenzen.Nadat hij zichzelf heeft verzekerd van de eindigheid van zijn vrijheid, het gebrek aan toekomst voor zijn rebellie en de zwakheid van bewustzijn, is hij klaar om zijn daden voort te zetten in de tijd dat hij leven kreeg.
• Gebrek aan religieus geloof en hoop voor de toekomstwaarin 'een absurd persoon bereid is toe te geven dat er maar één moraliteit is die niet losstaat van God: dit is moraliteit die hem van bovenaf wordt opgelegd. Maar de absurde man leeft zonder deze god. '

De auteur geeft voorbeelden van verschillende soorten absurde mensen - dit zijn Don Juan, Actor, Veroveraar en Schepper.

Don Juan geeft liefde aan alle vrouwen en geeft niet de voorkeur aan kwaliteit, maar aan kwantiteit.

Hij verlaat de vrouw helemaal niet omdat hij haar niet langer verlangt. Een mooie vrouw is altijd welkom. Maar hij wil er nog een, en dat is niet hetzelfde.

Zonder ergens op te hopen, verliest de verleider zich niet in de stroom van veranderende vrouwen. Hij leeft 'hier en nu': is het echt belangrijk wat er na de dood zal gebeuren als er zoveel genoegens in het verschiet liggen?

Acteur leeft haar rollen, "alsof ze haar helden opnieuw samenstelt."

Hij portretteert ze, beeldhouwt, stroomt in de vormen die door zijn verbeelding zijn gecreëerd en geeft zijn levend bloed aan geesten.

Er leven helden uit verschillende tijdperken in. Maar de dood overvalt de acteur en "je kunt die gezichten en eeuwen die hij niet op het podium wist te vertalen niet compenseren." De acteur volgt, net als een reiziger, de weg van de tijd. Het toneelstuk, gespeeld op het podium, is een levendige illustratie van de absurditeit van het leven.

De Veroveraar - Dit is meestal een avonturier. Als meester van zijn eigen lot bereikt hij alles in zijn leven. Wat heeft het voor zin om te hopen op 'herinnering in het hart van nakomelingen' als het leven eindigt? Het doel van de Veroveraar is om succes te boeken in het heden, omdat ze 'van voorbijgaande aard zijn, binnenin zijn de kracht en grenzen van de geest, dat wil zeggen de effectiviteit ervan'.

Overwinnaars zijn degenen die de kracht voelen voor een permanent leven op deze pieken, met volledig bewustzijn van hun eigen grootheid ... De overwinnaars zijn in staat tot het meest.

Alle personages zijn verenigd door tekenen van absurd denken: bewustzijn, zelfvertrouwen en hoop voor de toekomst.

Absurde creativiteit

Een absurd persoon moet een creatief persoon zijn. Alleen creativiteit, die echte vrijheid uitdrukt, kan de absurditeit overwinnen. De Schepper begrijpt duidelijk dat hij sterfelijk is en zijn creaties zijn onvermijdelijk tot de vergetelheid gedoemd. Een kunstenaar beeldt bijvoorbeeld eenvoudig uit wat hij ziet en ervaart. Hij probeert de wereld niet uit te leggen, wetende 'dat creativiteit geen toekomst heeft, dat je werk vroeg of laat zal worden vernietigd, en om in zijn hart te geloven dat dit alles niet minder belangrijk is dan eeuwenlang bouwen - dit is geen gemakkelijke wijsheid van absurd denken'. Creativiteit is een zeldzame kans om je bewustzijn te verzoenen met de absurditeit van de omringende realiteit. De Schepper geeft vorm aan zijn lot.

Het probleem van het absurde doordringt al het werk van Dostojevski. In zijn romans wordt de kijk van een absurd persoon duidelijk weergegeven. De schrijver wist "alle martelingen van de absurde wereld" te laten zien, maar het Russische genie kon geen uitweg uit de absurde impasse vinden. Roepend tot God, stelt Dostojevski alleen het probleem van het absurde voor, maar lost het niet op. Hij probeert een antwoord te geven, maar 'een absurd werk, integendeel, geeft geen antwoord'. Absurde creativiteit is 'rebellie, vrijheid en diversiteit'.

De mythe van Sisyphus

Het boek vervolledigt de schets van de meest opvallende absurde rebel uit de geschiedenis van de mensheid. Dit is Sisyphus, die 'door de goden veroordeeld was om een ​​enorme steen naar de top van de berg te brengen, van waaruit dit blok steevast naar beneden rolde'. De held van de mythe krijgt straf voor zijn aardse passies en liefde voor het leven. Het is bekend "dat er geen ergere straf is dan nutteloos en hopeloos werk", maar de held veracht het lot dat hem is overkomen. Zijn leven is gevuld met een nieuwe betekenis waarin bewustzijn het lot overwint, waardoor lijden in vreugde verandert. De kwelling die Sisyphus onder het gewicht van een steen ervaart - dit is een opstand tegen de absurde wereld.

Het bestaan ​​van de moderne mens is vergelijkbaar met het lot van Sisyphus - het is grotendeels absurd, vervuld van verveling en zinloosheid.Maar een persoon kan de zin van het leven vinden door zelfmoord af te wijzen. Het gevoel van absurditeit dat voortvloeit uit het besef van de absurditeit zal hem in staat stellen zijn lot te overschatten en vrij te worden.

Sisyphus onderwijst de hoogste trouw, die de goden afwijst en stenen verplaatst ... Een strijd om de top is genoeg om iemands hart te vullen. Sisyphus moet gelukkig worden voorgesteld.